2011年1月31日星期一

【China AIDS:6221】 北京爱知行研究所发布《2010年爱知行工作的媒体反响》

2010年爱知行工作的媒体反响

 

前言

 

本报告对2010年爱知行工作媒体反响的分析立足于大众媒体的角度,即通过对大众媒体上的涉及爱知行的各种新闻报道的收集、统计与分析,呈现爱知行2010年所完成的各种工作、所经历的各种事件以及外界的关注与评价。这里所说的“大众媒体”,是指机构化的媒体组织;“新闻报道”是指经大众媒体所采制并发布、登载的新闻形式的报道,排除了包括在博客、邮件组、论坛、微博等各种网络媒体上所发布的博文、论文、摘要、报告、新闻列表、会议等非新闻报道形式的信息。

2010年,北京爱知行研究所在面临各种困难和挑战的情况下,坚持履行承诺,在艾滋病防治、人权保护、政策倡导以及相关研究等领域做了大量的工作。国内外的各种媒体(尤其是国外媒体)对爱知行研究所及其所致力的工作,进行了广泛而深入的报道。媒体的这些报道,不仅凸现了爱知行研究所一年来的努力方向、关注的领域以及倡导的理念。同时,也将诸如中国草根NGO所面临的政策、资金、社会环境压力等一系列社会问题反映了相关出来。
基本框架如下:
前言
一、总体情况

二、涉及爱知行报道的媒体情况分析

三、涉及爱知行报道的议题情况分析

四、报道方式、报道时间及转载情况

五、结语

附:2010年涉及爱知行媒体报道汇总表

 

全文请看附件,感谢。


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【China AIDS:6220】 中国艾滋病防治和监禁场所征文通知

中国艾滋病防治和监禁场所征文通知

北京爱知行研究所 2011131日发布

2010年世界艾滋病日,北京爱知行研究所发布《世界艾滋病日中国艾滋病防治和监狱征文通知》以纪念艾滋病日主题“普遍可及和人权”;在2011年新春伊始,北京爱知行研究所再次向社会征集“中国艾滋病防治和监禁场所征文”以呼吁各界关注那些处于监禁场所的艾滋感染者、艾滋病人和其他监禁场所里的医疗和人权保护工作。

我们注意到,在我国河南地区,很多因为输血感染艾滋病的人在上访过程中被拘留、劳动教养或判刑,更多的人们受到软禁和监视。河南新蔡县艾滋青年田喜,从法律诉讼到上访维权,到受到陷害被捕入狱,至今仍未获自由。

我们同时注意到,监禁场所在押人员的医疗权和健康权一直处于保障不到位的状态,监禁场所在押人员非正常死亡案件时有发生,如“躲猫猫死”、“冲凉死”、“睡梦死”、“噩梦死”等。此外,在押人员基本权利受侵害还表现为:刑讯逼供、超期羁押现象屡禁不止;随意体罚、虐待被监管人的现象大量存在;管教人员克扣、侵占被监管人财物的现象时有发生;符合保外就医、减刑、假释条件的被监禁人得不到及时处理;医疗卫生条件差,使被监管人的健康得不到基本保证甚至因得不到及时救治而死亡;为了追求经济效益,任意延长被监禁人的劳动时间。

宪法规定“国家尊重和保障人权”,而司法实践中由于监禁场所的半封闭性,使得我们获得关于艾滋感染者在监狱里获得艾滋病治疗和其他医疗帮助状况以及其他监禁场所在押人员生活状况的信息较为有限,我们希望通过征文活动获得一手材料,并在资料整合的情况下,更好的参与艾滋防治工作。为此,北京爱知行研究所在2011年新春伊始再次发布《中国艾滋病防治和监禁场所征文通知》。

文章可以是自己的亲身经历,也可以讲述亲人或友人的故事,也可以是民间组织工作者对当事人的采访笔录。不方便者,可以请他人代笔。 稿件中的当事人可以用笔名,但如果当事人自愿,也可使用真名。文稿作者可以用笔名,但请向征文主办方提供确切的联系方式,以方便征文活动的后续联络。

投稿截止日期2011314日,字数要求1000字以上,10000字以内。文稿一旦被编辑录用,将综合考虑文章内容等,发给微薄的稿酬(稿费500-1000元不等)。感谢。

投稿咨询电话:010-88142132;传真:010-888142133

投稿信箱:aizhixing2010@gmail.com 并请抄送 wanyanhai@gmail.com



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【China AIDS:6226】 开远戒毒所违法行使职权 当事人维权检察部门投诉

开远戒毒所违法行使职权  当事人维权检察部门投诉

201115,长期帮助成瘾者及戒毒人员的社会工作者高强在协助社群人员开具证明文件时,被云南省开远市强制戒毒所肆意抓捕,并被强制进行尿检和瞳孔检测,期间被反铐长达4小时。当事人高强认为这是严重侵犯公民权利的行径,对此表示强烈抗议,并强烈要求上级主管部门及早调查此事,还自己一个公正。

 

 

附:致开远市检察院反渎局投诉状

 

就戒毒所民警带领戒毒人员出外抓人、公民无端被反拷事件

致检察院反渎局的投诉信

 

开远市检察院反渎局:

尊敬的领导您好,我叫高强,男,36开远市居民份证号 532502197406100034201115日下午我和朋友在开远市强制戒毒所前被戒毒所民警033544带领4戒毒人员抓捕、尿呈性后仍然被反拷4一事向举报

201115下午,我社群人C某家求,C某及其家前往开远市强制戒毒所,戒毒所社群人C某出具曾在戒毒所戒毒的明。

下午1415分,我C某及其家戒毒所,戒毒所班人员说意后,班人看似很认真记录了我求,称办事的人还没来,要我在大外等到1430分,我们对此答深信不疑。

可万万有料到的是,十几分后,一面包嘎然停在我面前,从车上下5人,其中一是戒毒所的一名不知姓名的民警(警033544),其余四人均雨露社戒毒人,分某、某、督某和王某。

不可思的事情在突然之间发生了。4名戒毒人突然以两个对的架,在目睽睽之下上别扭住我和C某的手,同时对的人身行搜并问身携的包里是什,我回答是笔记电脑民警(警033544得很兴奋:“好,一大家玩游!”接着4名戒毒人,用手把我上,强行塞入面包车内

这样被戒毒所的民警(警0335444名戒毒人强行捕。

面包车径直把我送到了市公安局禁毒大所在的街道,在路把我们带,下的一刹那,街上所有人的目光不而同的聚焦我身上,我心里当时的感受找遍了所有中文词汇都无法用文字形容出到禁毒大院里,几名戒毒人强行搜去我身上的所有物品,包括金,接着强行们验尿。在我的尿性的候,休,又把我们带回强制戒毒所行瞳孔检测,一同前往的有一名禁毒大民警。

入戒毒所之后,我医务室的一窗口前。窗台上放着一个类似望远镜检测仪器,窗口里面,一工作人在用一台电脑这个仪器,个类似望远镜器戴上我的眼睛,我便什都看不到了,一好几次,检测不成功。好一,才可以了,并让入房里面看电脑上的检测结果。

惊讶的是,经过瞳孔检测负责检测的人告知我,接连为检测了三次,三次的果都性。我看不那些所果,我只看到一些我不认识的字母和符。面对这样果,我当场表示慨,坚决这个结果,提出要求到生部一步定,要求有我信得的第三方在,同时说明保针对戒毒所所采取的行保留行政诉讼利。

我已毒品好几年了,这样果无如何都我不能接受。接下,周的工作人和民警到我面前做我的思想工作,目的大同小,都是我接受这样果,安心戒毒。是天大的笑,我已多年未使用毒品,居然接三次为阳性,只有两种可能:1该检测仪器准确率有问题2、存在人的暗箱操作嫌疑。

之后就把我在一,一直到下午6点多,才由禁毒大民警把我重新又出戒毒所,回禁毒大笔录询问,一直到戒毒所出,戒毒所也之前生的事我作出任何解。直到此,我的手才得以解除,造成的后果是,我右手拇指指背呈半麻木状态。在禁毒大队长为我做完笔录之后,我了禁毒大,此已是2000之后了。

特此,我向贵局举报开远市强制戒毒所的这一渎职侵权行为,戒毒所警察对我们前来戒毒所办理正常事务的公民,无端使用强制警械,存在下列违法违规问题:

1、戒毒所是否有权随便抓捕公民?

2、在毫无根据地情况下怀疑我吸毒,并在没有出示有效证件和说明来意之下,强行使用手铐对我进行限制;

3、执行人员只有一名穿警服的戒毒所民警,其余均为戒毒人员,根本不具备执法资格;

4、在我没有对几名戒毒人员的强制措施表示任何反抗的情况下,使用手铐把我反铐长达4个小时,导致我的右手拇指几天之后还一直感觉麻木疼痛。

 近年来,党中央国务院三令五申,一再强调要尊重公民权利,构建和谐社会必须以法治为基础。开远强制戒毒所此次的行为,放纵民警滥用职权,带领戒毒人员外出执行公务活动,违规使用警械,利用职权侵犯公民人身权利,致使公民的人身权利受到严重损害,同时也极大地降低了国家机关信誉,公然违背了党中央国务院构建和谐社会的路线方针侵犯公民权益,严重影响法治社会的进程,藐视公民权益,无视法律的存在。

希望贵局能认真处理此问题,严肃查处涉及部门和此事件的直接行为人及相关责任人,及时公开处理结果,以此来保证法律赋予每个公民的权益,维护我国法律的尊严。

 

      受害人:高强

                       联系电话: 136××××××××

           2011年1 20

 

 

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【China AIDS:6219】 2010年爱知行研究所工作的媒体反响

2010年爱知行工作的媒体反响

前言
本报告对2010年爱知行工作媒体反响的分析立足于大众媒体的角度,即通过对大众媒体上的涉及爱知行的各种新闻报道的收集、统计与分析,呈现爱知行2010年所完成的各种工作、所经历的各种事件以及外界的关注与评价。这里所说的"大众媒体",是指机构化的媒体组织;"新闻报道"是指经大众媒体所采制并发布、登载的新闻形式的报道,排除了包括在博客、邮件组、论坛、微博等各种网络媒体上所发布的博文、论文、摘要、报告、新闻列表、会议等非新闻报道形式的信息。

2010年,北京爱知行研究所在面临各种困难和挑战的情况下,坚持履行承诺,在艾滋病防治、人权保护、政策倡导以及相关研究等领域做了大量的工作。国内外的各种媒体(尤其是国外媒体)对爱知行研究所及其所致力的工作,进行了广泛而深入的报道。媒体的这些报道,不仅凸现了爱知行研究所一年来的努力方向、关注的领域以及倡导的理念。同时,也将诸如中国草根NGO所面临的政策、资金、社会环境压力等一系列社会问题反映了相关出来。


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2011年1月30日星期日

【China AIDS:6222】 二十五项公民守则,智行广州同志中心

二十五项公民守则
 
转自 http://chenjianmin.ngocn.org 陈健民
      
  公民社会虽然崇尚关爱、正义、参与、宽容等崇高理想,但在NGO生活中,却又经常因为人际间的冲突,令不少参与者对这些理想产生怀疑。譬如说参与者在筹备活动过程中觉得意见不受尊重、参与者间缺乏关爱,那又如何能从组织中孕育一股生命力,去尊重和关爱服务对象?
    
  参与NGO的人许多都是带着善良的动机,但这种动机不一定就令人懂得处理公共生活。特别当NGO不像政府部门或企业般权责分明时,如何能通过沟通合作解决问题是一种考验。美国约翰霍金斯大学修养计划 (Johns Hopkins Civility Project) 创办人P.M. Forni在他的 Choosing Civility一书中提出了25项处世守则,虽然是教人讲礼貌、注意人际关系技巧,但我觉得不少守则对于堤高「公民性」,改善公共生活有相当参考价值。
    
  修养和公民性的英语都是 civility,或者我们就称之为「公民修养」吧。此字的字根是拉丁文 civitas,代表城市。此字亦是 “文明” (civilization)的字根,可见早年西方社会已认为城市生活有开启民智和教化礼仪的功能,令人进入文明的殿堂。 Forni提出要注意25项公民修养如下:   
  
  1. 关注 (pay attention) - 留意他人的处境。在公众地方大声谈手机便是没有关注其它人可能受到骚扰。
  
  2. 肯定他人的存在价值 (acknowledging others) – 插队不单浪费了排队的人的时间,而且是否定人们的存在,否定往往引发冲突。
  
  3. 向好处想 (think the best) – 先往人家的好处想,不单令自已的心灵保持纯真轻省,亦会影响对方更真诚与您相处。在基督教文化中,有教导说接待陌生人,无意中便接待了天使。我在美国迷路、坏车时经常�到人们积极协助。但中国人「防人之心不可无」是根深蒂固的,我们对热情的陌生人会有所顾忌,结果是向人家浇了一盘冷水。其实往好处想不是盲目不设防,只是世上如果好人居多,就不应先假设对方是坏人,结果是大家崩紧神经做人。
  
  4. 聆听 (listen) – 当我们打断人家的说话,抢着提出自己的论点时,不单显示我们不耐烦,而且反映我们有「自恋」倾向,要将水银灯移到自己头上。打断人家说话的一种不显眼做法,是对人家说话的内容不作响应,然后自说自话。同事告诉你刚去过云南,你却未及追问她对云南的感觉,便兴高彩烈谈你两年前在云南的游历和您对云南的观感。您的目光注视在自己的过去,而不是当下的友人。我们要学习安静,让人家有机会说话。关掉电视、手机,不要想着下一个约会的事情,让自己聆听别人的观点和感受,也让自己逃离自我中心的世界。
  
  5. 兼容接纳 (be inclusive) – 每个人都乐于被人接纳。群体带给人安全感,甚至生活意义和方向,谁也不想被群体排斥。我们要特别小心不要孤立群体中的小数人,譬如一群人聚会时最好说普通话,不要用方言交谈而令其它人在旁边发呆; 留意找一些共同话题让人人参与,而非只有小圈子有发言权; 如果有新朋友加入聚会,应该总结一下之前的讨论,让他易于加入讨论;主持会议的人,应尽可能引导所有与会者发言,提高每个人的参与感。
  
  6. 言调温和 (speak kindly) – 深思熟虑、言调温和是公民修养的核心。我们不要低估语言的力量,它可以建立也可以摧毁听者的自我。善良的说话令身边的人生活在喜乐之中。有时,要懂得在陈述自己的观点后,让对方有说话的机会。要控制声量,大声说话令人受惊,窒息对话。争论时要以事论事,不要攻击对方的种族、国籍、性别或其它与论题无关的私人生活。 “你们女人就是这样不讲逻辑…”、“你们北方人就是那样不设实际…”都是不能接受。即使意见分歧,亦要把对方视为有血有肉的人,而非只是一个要被彻底打倒的谬误。想一想对方为何会接受这样(你认为是错误)的理念,有助于平心静气、化解分歧。必须尊重对方,不要把人的弱点作为取笑的对象、不要扁低人家的成就。用语言践踏人家是想抬高自己,是嫉妒,是自卑感作祟。
  
  7. 不在背后说闲话 (don't speak ill) – 如果您经常以中性或正面的方式谈论他人,人们便放心坦诚地与您交往而不用担心您会在背后蜚短流长。您控制您的舌头,换来更多真诚的关系。
  
  8. 接纳和给予赞赏 (accept and give praise) – 不要吝啬赞美,它令对方心情愉快,亦令自己有正面的人生观。但赞美必须出于真诚,否则变成花言巧语。要注意在工作地方不能随便赞美同事的外形,目不转睛盯着女同事亦会惹来反感。
  
  9. 尊重他人意愿 (respect even a subtle “no”) – 无论您的提议是出自最良好的愿望,人家说 “不”,就不应强求。有时人家为了保护我们的自尊,用种种间接的方式向我们说 “不”,我们应该领情,而非因为人家未有明言,便穷追不舍。为甚么我们不愿意面对人家的拒绝? 因为我们还像小孩一样自我中心,希望世界按着我们的喜好运转。有时是因为我们自信心太低,觉得人家拒绝我的好意,便是把我全盘否定。
  
  10. 尊重他人意见 (respect others’ opinions) – 是否真能做到这一点,便要看我们采取怎样的方式与人争论。有几个要点应该注意: i) 即使您只是有保留地接受对方的观点,亦不应全面否定他人的主要论点:「我同意一般来说您的观点是对的,但在一些情况下….」ii) 即使您不同意对方观点,亦无需认为对方是全不合理的: 「您的想法的确有其说服力,但是….」iii) 容许自己有改变看法的空间: 「我现在还未被您说服,或者我对这问题还是了解不够。」iv) 明白有些事情是见仁见智: 「您说得没错,但如果换一个角度看这事情….」。讨论问题时最重要的是把自己的意见看为一种观点,而非绝对的真理。容许有异议的空间,甚至应主动征求参与者发表意见。
  
  11. 身体护理 (mind your body) – 好好打理自己的身体是对自己和他人的尊重。干净而没有异味的身体和头发、指甲不藏污纳垢、干净的牙齿和清新的口气,令您在公共生活中,无论在公交车、地铁、或者与人讨论时更有自信,亦令人更愿意与您交往。我们亦要注意身体发出的声音: 打喷嚏、打呵欠、倒胃气、放屁都会令人感到不适,应该用手帕遮掩或者躲入洗手间处理。
  
  12. 迁就他人 (be agreeable)
  
  13. 表达自己 (assert yourself) – 过度迁就他人而失却自我对精神健康有害,适当时候要表达自己的意愿和意见,拒绝过度的要求。
  
  14. 保持安静 (keep it down and rediscover silence) – 燥音带来精神紧张、高血压、失聪,我们有责任留意自己制造的声浪 (如谈话、音乐)是否骚扰他人。
  
  15. 尊重他人的时间 (respect other people's time) – 守时是对他人时间的尊重,迟到便应设法通知对方,到达后必须向各人道歉。
  
  16. 尊重他人的空间 (respect other people's space) – 不要挤拥他人、让人们先离开一个空间 (升降机、车厢)才进去。
  
  17. 真诚道歉 (apologize earnestly)
  
  18. 避开私人问题 (avoid personal questions) – 除非彼此已进入朋友关系,在公共生活中避免询问人家的年龄、婚姻状况、有否异性好友、为何不生孩子、为何看医生、做了甚么手术、收入和消费情况等。对某些国家的人来说,详细询问他人的政治取向(如投票记录),或者宗教信仰(如是否经常上教堂和祈祷),可能视为侵犯私隐。
  
  19. 好好接待访客 (care your guests)
  
  20. 做一个为他人设想的访客 (be a considerate guest)
  
  21. 不要随便要人行方便 (think twice before asking for favors) – 特别是当那件事会为第三者带来不便或者违反纪律,我们便陷他人于不义。
  
  22. 不要只懂批评 (refrain from idle complaints) – 与其咀咒黑暗,不如点亮蜡烛。人生悲喜交集,每天有得有失,在乎我们选择以何种态度观之。不断投诉叫自己亦叫身边的人疲累。
  
  23. 接纳和提出建设性的批评 (accept and give constructive criticism) – 批评是严肃的事情,批评之前应确定自己是想解决问题而非藉此侮辱、操控、或报复对方。弄清楚问题所在、能否自控情绪、是否适当的时空作出批评等。忠言逆耳,批评令我们直面一些自己无法或不愿意面对的问题。但如果批评是无理取闹,便要学习如何断然否认,却又不会流于互相谩骂。
  
  24. 爱护环境和仁慈对待动物 (respect the environment and be gentle to animals)
  
  25. 不要推御责任,怪罪他人 (don’t shift responsibility and blame)
  
  上述一些守则显然有其产生的文化背景,中国人对一些行为 (如人与人距离、交谈的声量)的阐释可能和美国人不同。最重要的是掌握这些礼貌、风度、谦让等守规最终是要表达一种 “觉醒” (awareness),是对他人的存在和需要的一种关切。有了这种关切,自然懂得用文明的方式去过公共生活。

智行广州同志中心

 

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