2010年3月29日星期一

【China AIDS:5273】 Fw: 关注郭建梅,关注妇女法律研究与服务中心

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关注郭建梅关注妇女法律研究与服务中心

http://www.fangkc.cn/zz/guo-jianmei/

作者:绝版青春

3月25日,北京大学社会科学部在北大主页发布了一则“机构撤销公告”,宣布“撤销北京大学财经新闻研究中心、北京大学公法研究中心、北京大学法学院妇女法律研究与服务中心、北京大学宪政研究中心”。

这则语焉不详的公告并没有说明撤销这四家机构的原因,只是含糊其辞地说是“根据《北京大学人文社会科学研究机构管理办法》的有关规定,经研究决定”。这四家机构虽然同时被撤销,但背后的原因却并不相同。尤其应当关注的是北京大学法学院妇女法律研究与服务中心,这家中心和它的负责人郭建梅在中国NGO界都是鼎鼎大名。他们为维护中国妇女的权益做出了卓越的贡献,郭建梅本人也获得了许多荣誉,今年初还和中山大学的艾晓明老师一起获得了“波伏瓦妇女自由奖”。一直以来,这家挂靠在北大法学院的NGO以温和、理性、建设性的面目示人,郭建梅还曾经以公益律师的代表出现在芬必得的广告中,此番被撤销的遭遇是令人始料未及的。

实际上,去年下半年我就在与法学院同学的聊天中得知郭建梅和她的中心遇到了麻烦,据说法学院的领导给郭建梅下了“最后通牒”。我并不了解内幕,也不好妄加揣测,但显然,该中心绝不会是因为无人管理、工作不力而被撤销的——恰恰相反,该中心是北大最有活力的机构之一。我为该中心的被撤销感到遗憾,为我所在的北京大学感到羞愧,同时也为郭建梅和她的中心默默祝福。

我和我的同学们在北大110周年校庆时曾经一起编写一套名为《北大影响力》的纪念丛书,其中一本《大爱有行》记录的是北大校友履行社会责任的事迹。在这本书中,我们也采访了郭建梅,记录了她的大爱和她的行动。我将收入书中的访谈录转载于此,希望更多的人了解郭建梅这位伟大的女性,关注中国NGO的命运。


郭建梅:中国第一代NGO人的撼山之旅

越是不被人理解的事业,越是需要有人为之奉献,而肯于在这项事业上做出贡献的人,一定要有很强的业务能力,同时又有极大的同情心、正义感和激情,我相信我是这样一个人。

——郭建梅

■《北大影响力》丛书之《大爱有行》(中国出版集团世界图书出版公司,2008年5月)
记者/潘聪平 熊寥
简介:郭建梅,1983年毕业于北京大学法律学系。中国法学会会员,中国婚姻家庭法学会理事,北京大学法学院兼职副教授,中国第一批NGO组织北京大学法学院妇女法律研究与服务中心创始人、主任和专职公益律师。2007年获美国知名国际妇女权益组织“重要之声”评选的“2007年全球女性领导者奖”。

入选理由:她是中国第一代土生土长的NGO人,她的工作横跨民间组织、法律援助、妇女权益保护这三道难坎。十多年来,她和她的同事们柔肩担道义,用女性的博爱、善良、智慧、坚韧和力量撞开一堵堵铜墙铁壁,从普通法律咨询到上诉援助到公益诉讼直至推动中国立法进程,捧起的是无数妇女的希望。尽管从事的是蚂蚁撼大山的工作,但她仍斩钉截铁:要用一生的力量。

guojianmei
  美国前第一夫人希拉里和印度的特雷莎修女是郭建梅最为欣赏的两位女性。她说,前者闪烁着女性的智慧、坚韧和力量,后者闪烁着女性的博爱、善良和无私。十多年来,郭建梅一直在努力做这样的人。

柔肩担道义
  《半边天》节目的主持人张越曾经在采访郭建梅后感叹:这位女性所从事的是“蚂蚁撼动大山的工作”。用郭建梅自己的话说,就是用柔弱的双肩“拉着一辆沉重的车,顶着风,上了一个坡”。

记者:您上大学的时候选择法律专业,有什么特别的原因吗?
郭建梅:确实有。这和我成长的环境有很大的关系。我出生在河南一个很清贫的教师家庭,三岁时,因为父母没有时间照顾我,就把我送到了北京姥姥家。我跟随着给人家做保姆、捡破烂维持生计的姥姥生活。我一辈子都忘不了,那六年,在老北京的大院里,我就是一个土得掉渣的乡下小女孩,童年受尽了欺辱。在河南的母亲想看看我的照片,姥姥借了院里另一个小女孩的一条裙子带我去照相馆,这是我在北京穿过的唯一一条裙子。院里的小孩都瞧不起我,谁都不愿意跟捡破烂的小孩玩。我记得特别清楚,一次去邻居家玩,屋里有很多孩子,见我要进去了就飞快地把门关上,我的手指卡在门上,鲜血淋漓,你们看,至今还留着这个伤疤。我的童年,因为地位的不平等,在我心里留下了永远的痛。
  有这些经历,我就想去改变一些东西,努力想去寻找一种力量。后来高考时,我就认为法律是最公平、公正的,是超越一切,最有力量的,我决定握着它,给我自己力量,也给别人力量。

记者:那为什么选择妇女作为你们法律援助的对象?
郭建梅:这也和我的成长经历有很大的关系。我不只是出生在一个清贫的家庭,还是在一个女性受极端歧视的家庭。我的奶奶39岁的时候饿死在去卖馍的路上,据说是在烈日下,她又饥又渴又晒,就这样倒在路边。活活饿死的时候,篮子里还有拿出去卖的馍,但是她不敢吃,偷吃了回家会挨打,非常凄惨。我的姥姥,在老家受尽了家庭暴力,后来跟我姨去北京,也是寄人篱下,最后改嫁给自来水厂的一个老工人,之后一直靠给人做保姆,捡破烂为生,是生活在社会最底层的女性。
  包括我的母亲在内,我们家族的女性都曾经受过家庭暴力。我的童年是我心里永远的痛,家族的女性也是我心底里永远的痛。一直以来,我都认为,女性是最弱势最需要帮助的群体,尤其是在中国。在几千年男权社会的影响下,中国妇女成为了一个特殊的弱势群体,特别是在权利和利益方面,她们是最易被忽视和受伤害的群体,男女地位太不平等了,妇女受到的伤害太多了。
  这些只是基础,使我从心底同情弱势的妇女群体,但真正促使我去做妇女法律援助这项事业,还是毕业工作后做律师做记者时,看到的、听到的、经历的一些事情。这些事情给我带来的触动和震撼,让我觉得心底有火在烧,必须要去干一些事。
  做NGO的人大多是性情中人,有着热情和丰富的感情,但是,选择妇女作为法律援助的对象,我觉得,这是我一种理性的选择。

记者:您曾经在一篇文章中写到,是1995年世界妇女大会促使您辞职创办妇女法律与服务研究中心,能回忆一下当年的情景吗?
郭建梅:可以那么说,1995年在北京怀柔举行的第四届世界妇女大会是我创办北大法学院妇女法律与服务研究中心的一个直接因素。当时我是作为《中国律师》杂志社的记者去怀柔采访世妇会的,原计划是一天,但最后我一直在那待到了会议全部结束,我从来没有那么被震撼过。来自各国的不同肤色、不同民族、不同种族的几万名女性精英集合在一起,探讨人类共同的妇女问题。每个人见面都会热情拥抱,亲如一家,尽管彼此并不认识甚至语言都根本不相通。这是我第一次感受NGO组织,那种激情、活力、能力深深地感染了我,当时我非常感叹,原来世界上还有这样一群人!
  这次世妇会的NGO论坛谈论最多的话题是“NGO怎样与妇女权益保障相结合”。当时,有一位国外代表站起来问中国是否有专门为妇女提供法律帮助的民间组织,中国代表集体沉默了,因为当时中国确实没有一个这样的组织。这件事对我的触动特别大。
  其实,在做记者之前,我曾在司法部和全国妇联任职。在参加与起草《中华人民共和国妇女权益保障法》的时候,我曾经和同事们一起到全国很多省市调查妇女生存、生活状况。调查的结果让我感到从未有过的沉重和压力,中国妇女活得太艰难了。
  世妇会的时候这种刺激就更强烈了,中国这样一个妇女处于弱势地位,权益保障脆弱的东方大国,怎么可以没有自己的妇女法律援助机构呢?当时我就和以前的大学同学马忆南、潘剑锋、李鸣等人商量,并开始与北大法学院有关领导协商是否可以以北大法学院为依托成立这样一个妇女权益保护中心。我当时的倡议与法学院上下一拍即合,同时也得到了社会资金的支持。于是,在中关村一家简陋的旅馆里,我们成立了这个以北大法学院为依托的“北京大学妇女法律研究与服务中心”。

记者:您当时在采访参加世妇会的国外妇女NGO组织成员的时候,她们有没有跟您说起这项工作特别艰难?
郭建梅:有,特别难。当时采访了几十个人,其中有一个印度人,在采访时就失声痛哭起来,她们觉得做妇女NGO实在太难了,很多行为不被社会认可,甚至和当前的社会,和世俗的标准是格格不入的,很多人说起来就眼泪汪汪。因为每天面对的都是需要援助的受害者,每天看到的都是社会的阴暗面,心理承受不了,又不被别人理解,经常感到非常抑郁,总之就是非常艰难。

记者:既然一开始就知道艰难,您当时为什么还毅然放弃了杂志社主编助理的职位,全心投入到中心的工作中呢?
郭建梅:NGO是一条不归路,我现在越来越深刻地体会到这句话的意思。当初是一种热情,一种社会责任,觉得NGO是最能体现人的价值的一个平台,现在是做这些做“上瘾”了,我没法再脱离这个组织。
  我的童年、少年是在一个很小的圈子里生活,清贫、淳朴,18岁进入北大的时候,简直就是一张白纸。在北大四年,正是人的人生观和价值观形成的时期,我接触到了北大所有的文化和精髓,即使只是浅层的,也是耳濡目染,对我后来的生活影响特别大。北大那种自由、民主、平等、正义、开放、兼容并包的精神,和NGO的理念不谋而合,可以那么说,北大的精神和NGO的精神在本质上是相通的。我不是在这里说教,这真的是一个人一生的财富,它能让生命变得丰富、快乐并且永远富有朝气。
  我的内心其实一直都是非常渴望能有所担当的,当有这种契机的时候,我就去做了,没有想更多。

和“铜墙铁壁”作战
    “铜墙铁壁”是郭建梅经常用来形容自己这份事业的艰难的词语,她说NGO人干事就是“推”、“搬”、“撞”,撞不开要硬撞,搬不动要硬搬,明知不可为也要为之,日积月累,蚂蚁亦能撼动大山。

记者:您曾经用“铜墙铁壁”来形容当年的困难,能具体描述一下吗?
郭建梅:确实是“铜墙铁壁”,非常艰难。资金上、人力上、管理上、法律上,各种各样的困难都有,并且不被人理解。很多人就不能理解,郭建梅你放着好好的律师不做,记者不做,辞掉铁饭碗来搞一个民间组织,这是干嘛呀!
  说实话,虽然与十多年前相比,NGO的生存环境好了很多,但是至今为止还是很艰难!要去转变人们的观念,让他们不再戴着有色眼镜看NGO组织,这很困难,筹资很困难,吸引人才留住人才很困难,要突破地方保护主义,穿过种种腐败和复杂的社会关系网去打官司去维权更困难!民间维权这条路上,真的一路都是“铜墙铁壁”!
  我做民间法律援助律师后接的第一个案子,印象特别深刻。当事人是一位替儿子讨公道的母亲,到北京告状过程中被车撞残,交管局认定事故中她无过错,肇事车所属的那家大国企却只赔偿了3万元就把她打发了,她的这3万元钱又在路上被偷。真的很惨,一个外地妇女,几近瘫痪又身无分文,衣服破了,浑身散发着臭味,无钱治愈的眼睛一直流着脓,流落在北京街头。
  我带着她去法院上诉,法官捏着鼻子把她撵出办公室,回来盯着我教训说,你怎么给这种人代理,你是找不来案子吧?就这种人,能给你多少钱?我当时写了洋洋洒洒8000多字的代理词,但庭审的时候法官硬是连宣读代理词的机会都不给,草草判决,一审败诉。
  当时真得很绝望,民间的法律援助实在太难了,我甚至都开始怀疑,自己还能不能坚持下去。但最后我们还是坚持下来了,也就是在代理这个案子的过程中,我坚定了做一个民间法律援助律师的决心。因为在我看来,越是不被人理解的事业,越是需要有人为之奉献,而肯于在这项事业上做出贡献的人,一定要有很强的业务能力,同时又有极大的同情心、正义感和激情,我相信我是这样一个人,社会需要这样的人。

记者:2003年中央电视台评选全国法治人物,您的得票排名第四,但您坚持不要这项荣誉,理由是自己这一年干的实事很少,能说说那年的情况吗?
郭建梅:其实是2002年开始,因为过分焦虑,我严重失眠,感觉自己就要垮了,后来心理医生诊断,我因为长期身体透支,引起焦虑抑郁。医生强行勒令我休假半年并开了3个月的药。而2003年,我父亲去世,自己也生病动手术,有好几个月没有工作。那时候,我经常掉眼泪,常常想,我凭什么要来做法律援助,我是一个律师,我可以赚大钱,我可以过非常优雅的生活!常常想,我凭什么要来担当这些社会责任,我也是一个女人,我完全可以相夫教子,做一个传统的贤妻良母!
  但是也是那段时间的休整,让我真正去思考,总结自身存在的问题。我觉得以前自己太激昂了,把法律援助当成一件苦不堪言的事情来做,但是一个机构、一种事业要永远保持活力,必须有一种平和、从容、快乐和理性的心态。这就像诺贝尔和平奖得主、印度从事慈善扶贫事业的特蕾莎修女,她从事的事业是那样的艰苦,而她所表现出来的状态却是那样的优雅和从容。这些思考,让我起死回生,想明白了这些问题之后,至少在心理上,我舒缓了很多。
  所以现在,我们中心的机构文化就是快乐法援,不了解的人可能会说干NGO的都是疯子,但是我们自己知道,做这些事情的时候,我们内心其实是很快乐的。

记者:您前面也提到很多长期从事NGO工作的人可能会感到抑郁,但是您又认为工作的时候是快乐的,这两者看起来是矛盾的,您能解释一下吗?
郭建梅:两者都是事实,并且也不矛盾。长期从事NGO工作的人确实容易感到压抑,为什么?因为在目前的现实状况下,NGO工作非常辛苦,很多时候就是在透支生命,并且它的就业机制和社会激励机制都很不完善,金钱、权势和地位这些世俗所认为的象征成功的东西,它都没法提供。每天面对的又都是形形色色的需要你帮助的受害者,看到的都是社会的阴暗面。巨大的生活压力、舆论压力加生理上的劳碌,如果没有足够的对苦难的承受力,就很容易焦虑。
  但是,我认为这种焦虑只是生理上的,也是暂时的。NGO人一个重要的特征是有激情,有活力,有力量,在精神上是快乐的。本身你是在从事一项能够给别人带来快乐的助人的事业,在精神上应当是快乐的。NGO提供的平台也特别大,视野非常开阔,会不断地遇到新的、不定性的、富有挑战性的问题。它会给你一个蓝图,如果你有能力,所有的东西你都可以自己去描绘,它不像在机关工作,你今天就能够知道你明天、明年甚至今后几年会在什么地方干什么事情。NGO的这种特征和北大的自由民主精神实在是太吻合了。从精神、灵魂、人生意义、价值这些抽象意义上来说,真的是一种发自内心的快乐。
  所以说,抑郁只是暂时的,生理上的,而快乐是长久的,精神上的。

记者:您的丈夫,作家刘震云先生也很忙,你们都有自己的事业,是怎么来协调工作和家庭的关系的?
郭建梅:按照中国传统对一个女性的要求,我不是一个好妻子,也不是一个好母亲,因为我给他们的时间不多,对他们照顾不多。但是,从另一方面来看,我觉得我是一个好妻子、好母亲。我用我的工作、行动感染着我的女儿。我女儿每跟我出去走一趟都会有很多收获,当看着她流着泪把自己的压岁钱捐给贵州大山里的孤儿时,我就觉得这是对她最好的影响。我让我的女儿变得很有责任心,很善良,很大气,这是一种在精神和灵魂上的无形的感染。我的女儿也特别能理解我,从小她就觉得她妈妈是一个特别了不起的人。
  对于丈夫,我一直有一种观点,夫妻之间相濡以沫不如相忘于江湖。就是说双方都要自立,有一定的距离,不一定要你靠着我我靠着你,靠那种体温,相濡以沫、去生存、去安抚对方。我希望的是两人都有力量,都在奋斗,并且有一定的距离。我的丈夫可能并不十分了解我的工作,我也不完全了解他的工作,但是他知道我在干什么,并且他一定会支持我。
  昨天是我的生日,我丈夫对我女儿说了一段话。他说,我们为你妈妈举杯吧,你妈妈是一个为别人带来快乐的人,是一个大气、坚强、善良的人,她永远那么善良,从我认识她的第一天起就是那么善良,让我们为她骄傲吧!我真的非常感动,流泪了,这就是给我支持、给我力量、我深爱着的家庭。

民间维权的出路
  郭建梅的中心现在一共有12名全职工作人员和一批国内外的志愿者,为受害者提供法律咨询、诉讼等服务,也深入进行妇女问题的调研、数据分析,向国家有关部门提交研究报告,试图推动妇女立法。十多年来共接受来电、来信、来访及电子邮件等各类法律咨询6万多件,为贫困女性当事人免费代理案件近千件。作为一个发展比较成熟的法律援助中心的负责人,郭建梅也常常思考,未来的路该怎么走。

记者:中心这两年一直都在倡导“公益诉讼”,这在中国是一个比较新的名词,您能具体解释一下吗?
郭建梅:对,这是我们的一个改变。
  中心成立初期,大家更多的是凭着一份激情和社会责任感在工作,中心的工作领域、工作方式以及未来的发展方向并不是一种理性思考后的定位。大家每天都在加班加点地忙碌,对每一个求助者的命运和痛苦感同身受,尽心办理所有贫弱妇女求助的案子。那两年,中心仅有的4位专职成员就提供了千余人次的法律咨询,办理了140多个案件。中心的知名度提高了,社会的赞誉令人欣慰,但每个人都累得心力交瘁,而求助的人越来越多。大家开始反思:中国这么大,需要援助的妇女这么多,我们浑身是铁又能打出几个钉?
  经过很长一段时间的反思,我们调整了援助方向,开始有选择性地受理案件,并且规定了代理案件的标准:只援助特别贫困的妇女,承办重大、疑难以及有代表性、有研究价值的妇女权益案件。
  我们觉得法律援助不应仅停留在对某个当事人的援助和某个案件的解决,而应通过对案件的援助,起到以点带面的作用,并找出立法、执法中存在的问题以及妇女群体权益方面存在的普遍问题,通过研究、呼吁、建议等方式促使其得到解决和完善,从而带动一类案件、一批案件的解决,从更大范围、更深层次上实现法律援助。这就是2004年我们开始探索的公益诉讼,在国外又称“高效益性诉讼”或者“改革性诉讼”,原则上是每一个公民都可以提起公益诉讼的。现在中国的案例,往往是受害者个人对国家的普遍性政策问题提起诉讼。它和一般的法律援助最大的区别在于,它是要通过典型性的诉讼来要解决一个阶层、一个层面的问题,并最终从立法的层面来解决问题。

记者:这样做是否和NGO所提倡的志愿精神相悖呢?
郭建梅:我觉得并不矛盾。只有通过对一类案件的深入研究和发掘,并进而引起国家有关部门的重视甚至推动立法,才有可能在更广泛的层面上做到保障妇女权益。
  比如我们曾经代理过女性高级知识分子的劳动权益保障案件,通过司法诉讼实践,形成了翔实的法律意见书并提交给了有关部门,如果最后男女同龄退休能够被写入法律规定,那就是我们最大的成功,我们不是维护了一个人,而是一个群体,一个阶层的女性利益。这和NGO提倡的志愿精神并不矛盾。
  同时,对于没有被中心选中援助的案件当事人,我们会为其提供咨询,尽可能解决她的问题。我们的目的不仅是援助弱势妇女,更是让全中国的女性提高生活品质。

记者:很多公益诉讼针对的就是强大而落后的制度,比起一般的法律援助,是不是阻力更大一些?
郭建梅:阻力要比一般的法律援助大得多。首先是谁站出来为打官司的人买单。提起公益诉讼的人付出的代价是非常惨重的,这会导致诉讼主体缺位。其次是它的目标。要影响和推动该领域立法和政策的变革,加上是民间推动,这就更艰难了。
  我们目前所能够做的,就是调动民间一切可以调动的力量,包括媒体、有关专家、以及其他的NGO力量来进行这类诉讼。这也是我们中心现在的主要运行模式,使用综合的社会运作手段,充分利用行政、调解、媒体支持、专家呼吁和签名、研讨会这些武器,努力争取实现公益诉讼的立法变革,并且也已经有了一定的成效。

记者:作为中国第一代NGO人,您已经走过了12年,您觉得现在中国NGO发展的主要困难在哪里?
郭建梅:我觉得经过这些年的发展,环境已经得到了一些改善。在舆论、观念上,已经有越来越多的人知道、承认NGO,政府也不再拿有色眼镜看你。政府已经感觉到NGO对社会的良性作用,也在一定程度上支持NGO的发展,可以说政府的大门已经羞答答地为你打开了。
  从资金方面来说,在国内筹钱还是很困难,这是一个瓶颈性的问题,所有的NGO都存在这个问题。
但我认为最大的问题还是人才短缺。因为现在大家并不把NGO看作是就业的主流,更不是成功的评判标准。社会、政府没有提供一个好的激励机制,工资收入和企业、律师没有办法比。为什么男性做NGO的比较少,因为他要养家糊口,NGO在物质层面能给你的很少。所以要留住人才很难。

记者:那您觉得民间的法律援助中心未来的出路在哪里?您是怎么看待NGO组织的发展前景的?
郭建梅:就是我前面所讲的,所有的法律援助机构到最后都会面临这个问题。我觉得,我们从事妇女权益法律援助事业的现实意义,并不仅仅在于解答多少法律咨询、为多少名女性当事人提供法律援助,而在于创立了一个维护妇女权益的民间法律援助新的模式,从事着一项符合社会发展的、前瞻的事业。
  我认为在未来中国,NGO组织肯定会有大发展的。因为NGO是一个自由、开放的平台。你可以按照自己的理想和精神来做。现在中国还是大政府小社会,但是大社会、小政府是未来的发展方向,这是民主法治的必然趋势,谁也阻止不了。
  现在的生活越来越多元化,各种不同需求的NGO组织会应运而生,这是一种规律,自然法则。NGO组织带给社会的是良性和正面的作用,我对它的发展很有信心。作为第一代NGO人,我能感觉到后来者很多。很多人来向我们咨询,比如西双版纳妇女法律援助中心等等,他们说我是他们的前辈、启蒙者,我也希望我能用一生的力量来带动和影响更多的人。

记者:您曾经说过您的理想是“做中国第一代有影响的、有倡导力的、有责任感和使命感的NGO人和公益律师”,现在回过头来看,您认为您做到了吗?
郭建梅:我想,我是努力在做并且已经做到了一部分。但是那种作用、影响还可以发挥得更好。未来还是很艰难,还有很长的路要走。
  印度的特雷莎修女一直都是我的偶像,她的一生都在帮助穷人。她的大主持曾经问过她一个问题,你这点微不足道的力量到底能够拯救多少穷人。她回答说,我希望用我一生的力量。我觉得这就是我现在的感受,我希望用我一生的力量去做这项事业。

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【China AIDS:5276】 一诺千金、雷厉风行――忆芬兰朋友、前任联合国艾滋病规划署驻华代表雷诺舟

 

一诺千金、雷厉风行

――忆芬兰朋友、前任联合国艾滋病规划署驻华代表雷诺舟

 

原发:陆军博客http://blog.sina.com.cn/antidiscrimination?retcode=0

 

近日,由于要制作反歧视诉讼案的幻灯片,我浏览了以往的一些工作照片,其中一张赴芬兰诺基亚总部进行抗///威的照片,勾起了我对一位芬兰朋友、前任联合国艾滋病规划署驻华代表雷诺舟的回忆。

20072月,我们北京益仁平中心接到了一宗广东的投诉,是投诉移动通讯巨头、芬兰企业诺基亚在东莞的工厂就业歧视。3月,我们协助受害者向当地法院起诉了诺基亚。然而,诺基亚在当地是非常有影响力的企业,法院明显偏袒他们,在立案阶段我们就碰到了法院拖延立案等刁难,案子进行得非常艰难。

20073月的一天,大概是322,在一次会议上,我碰到了雷诺舟先生,当我听说雷诺舟先生的国籍是芬兰的时候,就在会间休息时试探着和他讨论起了这个案子。我也知道,诺基亚是芬兰的骄傲,作为芬兰人的雷诺舟,就算对他们的"民族产业"有所偏袒,也不会令人意外。

没想到,雷诺舟听完我对案情的叙述之后,非常干脆地告诉我,他认识芬兰媒体记者,他会把此事告诉记者,争取能在媒体上曝光。雷诺舟的态度太干脆了,回答太简短了,以至于我不由得怀疑他是在敷衍。

然而,令我意外的是,会间休息还没结束,我就接到了芬兰记者的电话,是来自芬兰国内发行量最大的报纸《赫尔辛基日报》的驻京记者!我大大惊讶于雷诺舟的一诺千金,同时也深刻地体会到,如果没有对公平正义的满腔热情、如果没有嫉恶如仇的精神、如果没有真正把中国百姓当作朋友,是不可能如此雷厉风行的!我在心中暗自赞叹:雷诺舟,人如其名!

整整三年过去了,我依然清楚记得我当时那种惊讶的心情。

其后,《赫尔辛基日报》对我们的案子进行了连续的跟踪报道,芬兰通讯社随即也报道了此案。一年之后,我赴诺基亚的芬兰总部抗///威,芬兰媒体再次进行了大幅报道,记者并且拍摄了那张我举牌抗议的照片,那张照片被中国媒体广泛转载,也留下了我对雷诺舟先生无法抹去的记忆。

曾经在国内和国际上都听到过对联合国驻华机构的批评,但我想,这些机构里正直的官员应该还是占多数,对于那些不畏强权、不计个人得失、真正把中国百姓当朋友的官员,中国的百姓是会把他们永远铭记的!

 

陆军

2010328

 

【China AIDS:5272】 《赵连海这一年》

2010年三月三十日上午,北京市大兴区金星西路8号,大兴法院将开庭审判赵连海。
 
@lss007: 《赵连海这一年》 放弃版权,欢迎转发。
 
 
作者:-刘沙沙- 提交日期:2010-3-28 3:08:00 访问:610 回复:22
    
  
  2008年九月初,甘肃省报道多例结石患儿。结石宝宝问题浮出水面。
  
  2008年九月十一日,中国卫生部宣布"高度怀疑石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染",提醒公众停止使用该品牌奶粉。
  
  2008年九月十六日,中央电视台新闻联播公布69批次婴儿奶粉含三聚氰胺。
  
  2008年九月二十日,北京市民赵连海之子赵鹏润(三岁零八个月),确诊左肾结石。
  
  赵连海,(1972年5月21日――),北京市民,住大兴区团和农场。曾在电视台,国家工商总局的广告公司,国家质检总局的《中国质量报》等多家媒体工作过多年。朋友们对其评价为:"豪爽热情,厚道仗义。"
  
  2008年九月二十二日,赵连海在网上发布呼吁:希望受害者家长组成统一诉讼联盟,准备迎接此后漫长的集体诉讼。
  
  2008年九月二十四日,赵连海创建"毒牛奶"网站,两天后,为了更中性温和,网站更名为"结石宝宝"网站。
  
  9月25日网站服务器在江西开通,赵连海随即向信息产业部提交网站备案信息,但服务器开通十天左右即被关闭,二日后临时转移至日本,于十天左右又转移到江苏,在江苏十多天后也被关闭,当晚更换了另外的服务器,第二天又被关闭,2日后将服务器再次转移到日本。
  
  2008年十月二日,赵连海转发"公盟倡议理性对待三鹿奶粉事件"的文章,并前往超市,购买二箱贴有"经过三聚氰胺检测"标识之牛奶,希望能帮助到愿意改过的企业和无辜奶农,以支持民族工业。
  
  2008年十一月,赵连海在网上发布"受害者统计信息表",半个月内,收回表格两百多份。
  
  2008年十一月二十五日,为了更多地掌握偏远地区结石宝宝的治疗康复情况,经过多方联系和寻找,结石宝宝家长、公益律师、民间NGO代表举行受害家属联谊会。
  
  联谊会上,赵连海见到了其它几位结石宝宝家长:来自湖北的廖明波,他的女儿廖思瑶,2005年以来已动了三次手术,身上留下了多处伤疤,以及来自甘肃兰州的张龙、裴金鸣、高玲,来自浙江杭州的杨勇,来自江苏苏州的周雄等受害者家属,他们的孩子,有的是双肾多发结石,有的是单肾结石,还有的肾积水,无辜的孩子们,正承受着病痛的折磨。
  
  2008年十二月二日,卫生部通报,截至11月27日8时,累计报告因食用三鹿牌奶粉和其他个别问题奶粉导致泌尿系统出现异常的患儿29.4万人。
  
  2008年十二月二十七日,22家责任企业表示,愿意对近30万名确诊患儿给予一次性现金赔偿。元旦,赵连海和其它家长认为,这个一次性赔付方案不是建立在平等自愿协商基础上的,遂提出了申诉书。
  
  2009年元月二日,准备举行记者招待会的赵连海等五名结石宝宝家长,被警方控制在大兴区劳教农场。原定举行招待会的场地被封锁,其余家长在路边举行了记者招待会。
  
  元月三日,被释放后,赵连海向媒体指出,警方控制家长没有法律依据。不过,他坚持"家长的声音是善意的,将继续与官方沟通。"他并透露,关押期间,大兴区区长承诺1月15日后与民间建立沟通渠道,家长们也承诺在15日以前不针对现在的赔偿方案发表意见,并希望看到官方真正地重视受害家庭。
  
  …………
  
  2009年三月三日,石家庄三鹿集团拍卖前一天,赵连海和其它家长多次被阻拦出门,警方人员不肯说出不许出门的理由,却坐在赵的车上不下来:"你今天肯定不能走!"阻拦几小时后,直到晚上7点,在赵连海声称要通知媒体到场的情况下,才不再阻拦。
  
  三日晚十一点,赵连海和其它家长到达石家庄住进旅馆,四日早晨五点被警察叫起"查身份证",七点,临出门时又被几十位警察要求"查身份证,调查来石家庄之目的",盘查到上午10点,在家长们已经通知媒体的情况下才放行。
  
  赵连海等人驱车赶往法院途中,法院方向每一个原本正常通行的路口,他们的车辆一到立刻被设卡:"临时交通管制"。连没有红绿灯的胡同口都有警察拦截。家长们换乘出租车,可,在其它车辆能正常通过的情况下,他们乘坐的出租车又被拦截。家长们下车步行3、4公里赶往法院。在靠近法院时,被一些警察招呼:"是来法院的吧?这里走,这里走。"结果,被领到一个封闭的屋子里。赵连海等人发现上当后立刻冲到院子里,把已经紧闭的电动门硬拽开一个缝隙挤了出去。出来后在人行道上被阻拦拉扯,家长们高呼"不要再伤害我们!"才得以脱身。
  
  到法院后发现拍卖已经结束,家长们赶往三鹿集团,到达后又被一些人包围推搡,甚至把上了年纪的郑书贞阿姨拉扯在地上拖拽。赵连海等人只好高声呵斥他们,并向从三鹿集团里出来的记者们举起抗议纸张……
  
  …………
  
  2009年6月,因为到此时只有两位受害人之诉讼请求得到受理,也因为政府承诺过的赔偿方案却被保险公司推说"有些家庭没有文件"拒绝付款,这些受害家庭不得不自己垫付治疗费――
  
  为此,赵连海发布致最高法院及全各级法院的公开信:"鉴于我们的孩子所受到的无辜伤害,政府主导的赔偿对于我们来说,显失公平,而个体诉讼让我们的家庭增加更大的诉讼成本与难度",从而希望"法院继续受理集体诉讼以及其他合理要求。"
  
  2009年六月二十四日,赵连海等四位受害者家长前往石家庄,向三级法院提交了公开信,并提出一些要求:"希望尽快开庭审理已经受理的两件索赔案,希望允许受害者依法选择在产品生产地、案发地、居住地诉讼,希望肯定集体诉讼,希望免除诉讼费用等"如此,"我们民间也会本着宽恕谅解的心态来对待。"
  
  2009年六月二十七日,赵连海接待了河南结石宝宝家长:因小儿麻痹症留下残疾、行动极为艰难的郭彩虹。并在博客里发布了她的文章:《我痛苦所以我坚持》。
  
  2009年七月,发布"把九月十一日定为结石宝宝纪念日"的呼吁书,以求提醒大家"爱护我们民族的所有儿童"。
  
  2009年八月四日,赵连海接到网友短信,丰台马家堡关押上访人员之灰色宾馆"聚源宾馆",发生强奸上访女孩李蕊蕊之案件。赵连海赶往丰台,和逃出聚源宾馆、正前往北京公安局报案的访民汇合。
  
  到北京市公安局后,因为此前市局曾多次将逃出灰色宾馆的访民移交回丰台局、回驻京办,所以大家不敢贸然进入市局,而是在离市局大门东侧几十米远的人行道上彷徨迟疑,并接受了媒体采访。现场访民网友"态度安静,并无横幅、口号、阻碍交通等事,过往行人,通行无碍。"下午两点左右,在场访民网友包括赵连海被警方控制,带至东交民巷派出所讯问二十四小时后放出。
  
  2009年九月十一日,和其它受害者家长举行烛光晚会,悼念逝去的孩子,并祝福继续生存的孩子,"纪念活动进行的非常顺利,过程肃穆庄重。"赵连海表示:"感谢北京政府的理解及帮助,在此表示诚挚的谢意。"
  
  2009年九月十二日,北京公安局立案侦查赵连海。
  
  2009年十月三十日,赵对于29日"赵连海被捕"之传言,"本着事实客观的态度"出面澄清。
  
  2009年十一月四日,安徽上访女孩李蕊蕊被强奸一案在丰台开庭。赵连海前往丰台法院,报道审判情况。
  
  2009年十一月四日,赵连海发布消息,全国第一例确定公开审理之三聚氰胺毒奶索赔诉讼案件"王刚诉石家庄三鹿集团案",将于十一月十日在大兴区法院开庭。
  
  2009年十一月五日,结石宝宝家长王刚被海淀区羊坊店派出所搜查并背铐了两个多小时。赵连海发布抗议书并征集签名。
  
  2009年十一月十三日,赵连海陪同王刚,去海淀公安局递交有五百多位网友签名之抗议书。
  
  2009年十一月十三日晚,赵连海被大兴公安局从家中带走。
  
  2010年三月三十日上午八点,北京市大兴区金星西路8号,大兴法院将开庭审判赵连海。

2010年3月27日星期六

【China AIDS:5278】 河北红丝带网简介及约稿

河北红丝带网(www.hbhiv.com)简介及约稿
河北艾滋病的流行正从区域性高风险人群向普通大众扩散。HIV 流行防治工作需要多部门及全社会的参与和响应,加强各部门的信息共享和持续的信息发布迫在眉睫。
我们组织力量专门对各部门应对艾滋病的信息需求和供给现状评估,评价了各部门的信息供需情况。结果显示,除了卫生机构,社会各部门特别是草根组织的信息获取不足,从社区组织由下而上缺乏必要的信息交流反馈,跨部门的信息交流不畅。增强和维持各级合作伙伴及部门之间的信息交流,特别是共享最佳实践和经验,这对多部门参与遏制艾滋病流行非常重要。
为适应政府主导、多部门合作、全社会参与的艾滋病防治工作新格局,我们创建了以提供"综合防治"和社会动员的信息服务为主要功能,以全省艾滋病信息资源整合为目标的河北红丝带网(www.hbhiv.com)。网站以信息交流与利用为宗旨,以建立政府多部门、非政府组织及大众媒体共享的艾滋病综合防治信息交流公共平台 河北红丝带网采取开放式的参与模式,与一切有兴趣的组织和个人合作,开发一个面对所有用户免费开放的综合性信息网络,并形成跨部门和组织的信息交互渠道。
网站邮箱:hbhsdw@163.com 期待您的来稿
防治艾滋病,我们一起来努力。



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2010年3月26日星期五

【China AIDS:5279】 权力的道德捆绑――转自《南周》,未阉割版

    以前我在街边的水果摊买樱桃、葡萄之类的水果时,总想挑出其中最新鲜好看的,但是常常受到摊主的阻挠:不许挑!不许挑!也是,如果我把好的都挑走了,坏的他怎么卖呢?其实岂止卖葡萄樱桃,卖企业也是一样:几年前中国产权改革如日中天的时候,为了甩掉一些不良企业,据说一些地方政府采取的办法是:哪个投资者要想买好资产,就得接受与之"搭售"的差资产。可见无论是卖葡萄还是卖企业,好坏搭配是推销之道。
     后来我慢慢意识到,很多集权政府的治国之道亦是如此,甚至可以说,很多集权政府的成功秘诀正在于此:为了推销强权的苦咖啡,得搭售道德的白砂糖,咖啡加糖,专制也就打开了销路。其实道理很简单,要说服民众放弃权利、财产、自由是很难的,甚至是不可能的,但是如果能让民众在打倒假丑恶的过程中"不知不觉"地放弃其权利和自由,那么民众对集权政府俯首帖耳就水到渠成了。
    最典型的例子莫过于朱元璋,其治国之策可以说是政治酷寒和道德狂热的成功会和。一方面,其治下不但有锦衣卫这种秘密警察制度,明初的里甲制度也比任何时代更严密,志在把全民都变成秘密警察,"如鸟之在笼,兽之在柙,虽欲放逸,有不可得"。朱元璋不但利用胡惟庸案、蓝玉案等清洗成千上万潜在的政治威胁,而且还用强制民众迁徙的方式开发地广人稀之地,用强制子承父业的方式干预民众的从业自由。其暴虐到什么程度呢?据说某个街头老妇没有尊称其为皇上,而称之"老头",朱元璋一怒之下,不但杀掉老妇,而且顺便干掉了老妇所在街区的所有其他人。
    但是另一方面,这位老头又对道德纯洁性有着孜孜不倦的追求。他不喜酒肉,不荒淫无度,别的皇帝用金制物品,他要求以黄铜代之,"朕本农夫,深知民间疾苦"。对贪官他嫉恶如仇,"官吏宿娼,罪亚杀人一等",贪污六十两银子,就剥皮实草。他甚至对地方官员的"截访"行为也深恶痛绝,认为应当给民众伸冤开绝对的绿灯,有个地方官员试图截访,被他发现后,阉之为奴。他还要求各乡各里建申明亭作为思想品德教育的宣传站,提醒人们尊老爱幼长幼有序。
    如果他是纯粹暴君,民间可能早就揭竿而起了。但是朱元璋同时又是这样一个道德清教徒,很多人喝着咖啡加糖就给喝晕了:杀贪官?好!于是在迎接道德的特洛伊木马的过程中,不知不觉也迎接了"木马"腹中的皇权统治。
    朱元璋肯定不是这种治理术第一个或者最后一个使用者。在我们的无产阶级专政的革命期间,如何动员亿万群众加入残酷的政治斗争?很大程度上还是要靠权力和道德的"打包"上市。要让民众接受"错抄一句语录就会被打成现行反革命、收听外国广播就要挨批斗"的制度安排,当然很难,但是假如接受这一安排的"收益"是可以批斗那些以前颐指气使的、享受特权的"修正主义走资派","出一口恶气",也许这个交易还算划算?所以革命的历程似乎就成了民众在打倒土豪劣绅、打倒张子善刘青山、打倒官僚主义的道德欢呼声中逐渐拱手交出个体自由和权利的历程。
    权力和道德捆绑也不是中国特产。比如今天的伊朗,女人穿衣服不能有伤风化,同性恋被抓住甚至可能被绞死,好莱坞电影一概取缔――谁让它充满了色情和暴力?这种对"道德"纯洁性的追求在某些宗教原教旨主义者中深得人心,而这些原教旨主义者刚好构成伊朗政教合一政权的统治基础。
    道德和权力的这种结盟不足为奇。早在中世纪,马基雅维利就在《君王论》中指出,一个成功的统治者要同时具有狮子的凶猛和狐狸的狡诈,要在被惧怕的同时被爱戴。当然,道德和权力的共生性未必只是统治策略:一些专制者很可能"真心"地追求道德纯洁性,而这种追求恰恰与人类对纯洁性的迷恋契合。纯洁固然美好,但是它对世界丰富性和复杂性的敌视,它天然的非黑即白世界观,本身就为专制提供了最好的精神土壤。因为深知道德如何在历史上给权力如虎添翼,所以我虽然敬重一切洁身自好的个体,但是对一切来自有权阶层的整风、反低俗、打黑运动都心存疑虑,此类口号一出,总想看看这是不是一只特洛伊木马,肚子里有没有藏着什么猫腻。
 


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耿罗小虎勇 

 
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Re:【China AIDS:5274】 想念unaids前任驻华代表雷诺舟先生

众生病即我病,众生苦即我苦!
unaids前任驻华代表雷诺舟先生是个大菩萨,你们示现病苦,菩萨借此机会修布施破吝啬贪婪,发慈悲关爱度自己的麻木冷漠,田喜菩萨却害怕被当局构陷接受外国人帮助里通外国而拒绝了。共产党的利益集团那一个不在国外接受外国人的帮助,共产党里通外国彼彼皆是,却把罪恶往普通老百姓头上戴。使得他们得不到那些正当的同情和帮助。老百姓衣食父母受到如此的精神和身体的重创,要点正当的赔偿就是跟共产党拼了小命和老命也得不到理会的彼彼皆是,田喜是爱滋病人中的专业户,流浪在北京,靠有良知的众生接济来生活。共产党欠了这个孩子一条命,引咎辞职幡然悔悟!共产党欠了无数孩子的命,共产党该倾家荡产的给这些苦难的孩子一个合理的赔偿,这个初初为劳苦大众的快乐和幸福谋利益的大菩萨们,在权例和金钱面前彻底的露出马尾巴,彻底的自私自利,用尽一切坏招绝招,极尽贪婪傲慢残忍冷酷愚蠢和颠倒恐惧,残害摧毁了这个世界上最高贵和纯洁的人民身体和心灵。这些众生也是共产党暴力夺取政权的主力军,也参与了杀害自己同胞的罪业。共产党是中山狼,得志便猖狂!发心不正,果遭迂曲!冤冤相报何时了!
人类在二十一世纪最大的耻辱就是共产党的对权利和金钱的浪费和独占,对政治经济和宗教的垄断,造就了无数滔天的罪恶和天灾人祸,这群十三亿之多的当代奴隶被迫走上仇恨恐惧怀疑互相监控不信任的集体犯罪的道路!
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释妙觉慈智 沙门 广东六祖禅寺 佛日山普济功德会
中原艾滋村临终关怀普济佛堂 创办人
中原爱滋病致孤家庭"1、12"救助行动 发起人
"地球护士"行动--美丽北京, 清理垃圾死角 发起人
phone:86 15516185755 Email:miwuzhijian@126.com  skype:ci-zhi QQ:970162935
禅和家:善用心难,得正悟难,脱见地难,不走作难,翻四难为四易,则自利利他,一切了办。 阿育王最后征服一个佛教国家时,看到血流成河的悲惨,听到孤儿寡母的哭泣,��心起,接受了一个佛教法师的训诲,幡然�悔,毅然放下屠刀,放弃使用酷吏设人间地狱,残害生命,奴役人民,以佛教佛陀的慈悲和智慧治国教民,踏上了精神和心灵忏悔和建设之路,阿育王从此踏上了佛教之旅心灵回归之旅--"这是了断一切仇恨和爱的和平之旅"。阿育王成功地超越了一个帝王和帝国的事业,创造了不朽的人民无比幸福和快乐的和谐的孔雀王朝"阿育王时代";阿育王内在慈悲和智慧的觉醒成功的使自己和他的人民走出恐惧和罪恶。阿育王能,中共能,我们也能!

在2010-03-21 00:55:57,"Wan Yanhai" <wanyanhai@hotmail.com> 写道:
想念unaids前任驻华代表雷诺舟先生
万延海
 
最近几年,艾滋病圈子里一些人被软禁、失踪或被截访,我不怎么接到联合国艾滋病规划署(UNAIDS)的电话了,我也不怎么给他们打电话了。除了对联合国机构失望之外,我本人对陷入困境的艾滋病工作者或感染者们的遭遇似乎也关注不够了。
 
记得,几年前,胡佳、李喜阁、高耀洁等人遇到麻烦的时候,我总是可以接到来自联合国艾滋病机构的电话询问,表达关注,表示已经向我国卫生部外事部门询问。我本人遭遇困难的时候,我的亲人们也会接到类似的问候。
 
开始的时候,我理直气壮地以为,这是联合国机构应该做的。但是这几年,比较一下,看看联合国艾滋病机构不仅不来关心遭遇困难的艾滋病工作者和感染者,而且理直气壮地说,联合国无法关注个案,联合国需要就一揽子问题和中国政府一起来处理,需要解决体制上的问题。听到联合国机构如此说法,我就觉得这种说法很无耻。对个案中的人不关心,怎么可以相信他们会积极推动体制变革来促进人权呢?
 
想起这些不关心个案人权的联合国艾滋病机构竟然要和中国官方机构召集中国艾滋病和人权沙龙,我就想起了鲁迅先生笔下的"人血馒头"。"人权"成为贵人们的话题,而不是个案中的生命。我能够拒绝人们谈论人权这个话题吗?但我实在担心人权这个话题被亵渎。
 
我最初见到雷诺舟先生是2003年1月初在美国使馆给美国高层艾滋病代表团的招待会上。他当时刚刚上任不久。我觉得他和任何一个联合国官僚没有不同,甚至觉得冷峻和缺乏热情。我本能地对联合国官僚们有抵触的情绪。
 
2004年初,我回国长期工作后,接到雷诺舟助手的电话,雷州诺要来我们办公室访问。在雍和宫后的一个古老寺庙里,我们在办公室接待了雷诺舟先生。短短寒暄后,雷诺舟站起来走之前,对我说:"我们要让你回到中国艾滋病防治工作中去"。我当时有点愣了。这是联合国官员讲的话?他凭啥这么说呢?说话有用吗?
 
时间回到1994年初,我访问世界卫生组织全球艾滋病规划中国项目官员,其开始的时候表示愿意支持中国民间组织参与艾滋病防治工作,但接到卫生部指示后,明确告诉我说,卫生部说,你万延海不能参与艾滋病工作。我以后就没有怎么访问过这个机构。
 
后来全球艾滋病规划变成了联合国艾滋病规划署。官员们见到我总是摇头,我们难得一起说话。2002年初,联合国艾滋病规划署心血来潮,要提名我获得联合国中国艾滋病主题工作组颁发的"艾滋病意识奖",2002年6月竟然通知我务必在6月底之前回到北京,领取这个奖项。我改变了国际旅行行程后,又得到通知,颁奖活动推迟,等待通知。我一等就等到现在就没有看到这个东西。我也不想要了。
 
后来听说,我国政府官员们听说联合国机构要给万延海颁奖,就火了,事情就无限期耽搁了。想想这些窝囊废,一点魄力没有。
 
雷诺舟是唯一访问并多次访问我们机构的联合国艾滋病机构代表,并参加爱知行举办的艾滋病和人权会议,发表艾滋病、公民社会参与和人权保护的讲话。
 
在全球基金事务上,雷诺舟总是帮助民间组织获得资源,而不是简单地帮助中国政府获得资源。在第六轮全球基金艾滋病项目起草和执行过程中,雷诺舟主持若干会议,确保第六轮为真正的民间组织的项目。在我看来,雷诺舟利用好了全球基金项目的机缘,帮助中国草根组织打开走进全球基金项目的大门。
 
现在中国全球基金艾滋病项目有了更多资源,但民间组织参与的机会和获得支持,似乎没有增加,好像减量了,信息也不怎么公开了。据说,联合国艾滋病规划署现任代表帮助中国策划了现在的艾滋病滚动整合项目,获得更多资金支持,当初所说的民间组织将会得到更多支持的话,现在没有人说了。
 
把个全球基金草根组织代表选举搞得一团糟之后,非但不认错,反而到爱知行资助基金那里告状,砍掉爱知行的项目款,也让我心里难受。我再怎么批评联合国艾滋病机构,也多是公开的、讲道理的,不会告黑状。
 
依然想念雷诺舟,但觉得,如何联合国机构在中国不能和人民一起工作,不如全部辞职算了。

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【China AIDS:5275】 关于RCC问题----感染者部类征求意见

感染者部类各位同仁:
       大家好!
       关于RCC问题,不知道各省的情况进展的如何?各省项目办是否与各草根组织进行了沟通?沟通情况如何?大家能否了解到具体的相关信息?
        今天,特发此信,广泛征求大家的意见.希望大家及时反馈,以便我们向中央PR及国家项目办反馈.
        希望各位于3月31日前发送到我的邮箱,非常感谢!
                                                                                           慕容枫
          


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【China AIDS:5271】 注意:邮件组功能新应用

注意:邮件组功能新应用

大家好!

感谢各位一直对 China AIDS Group 邮件组的支持。不知道什么时候起,Google Groups的功能在逐渐的增多,很多功能都是在我们遇到麻烦的时候才被发现。

最近很多人反应自己无法发送邮件,经管理员查验得知,很多人的邮件被禁止了(banned),但实际上管理员并没有采取任何操作禁止一些人的邮件。

后经经过测试表明,是因为一些邮件多次发送重复的内容 ,管理员在管理的过程中,把重复的/不符合邮件组管理规定的/只言片语的等等删除,当删除累计到一定后,该邮件会被自动设置为 被禁止发送邮件,也就是banned。

有鉴于此,请各位慎重发送邮件信息,不要多次发送邮件,有选择的重点发送;目前邮件组众多,不要盲目开辟新战场,针对不同邮件组的功能有针对性的发送邮件,谢谢!

自2005年以来,中国艾滋病社区建立了很多邮件组,但是也有很多都死了,China AIDS Group能够坚持这五六年,都是因为始终坚持以艾滋病为中心,服务于该工作。

谢谢!

China AIDS Group 管理组组长:常坤

2010年3月26日




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【China AIDS:5269】 实现社会变革的非暴力途径

 

实现社会变革的非暴力途径

2009年3月

2009年3月

非暴力抗争方式源远流长,其代表人物包括印度的莫汉达斯•甘地和美国的马丁•路德•金。过去三十年中,非暴力运动以前所未有的规模在世界各地广泛兴起,抗议民众采用信息传播、抵制、静坐、示威游行等手段,促进了意义深远的社会变革。

本期目录

第14卷第3期

编者的话

非暴力行动为何有效

  • 非暴力行动的力量

    斯蒂芬•叔内斯(Stephen Zunes),旧金山大学政治学教授
    武装斗争造成巨大的人员伤亡,非暴力"人民权力"运动的成功则依赖于促使人们关注官方的压迫,赢得广大民众的支持。

  • 美国历史上的非暴力思想

    艾拉•切尔努斯(Ira Chernus),科罗拉多大学宗教学教授
    植根于16世纪欧洲的非暴力抗争思想于19世纪和20世纪在美国得到进一步发展,并传播至亚洲和非洲。

相关图片专辑

  • 《信息自由法》的演进

    信息自由为政府的公开透明奠定基础。根据保障信息自由的法律,各级政府应以最低的收费向要求获得信息的任何人提供信息。大多数法律对于提供涉及国防和对外关系的信息都有例外的规定。

从草根推动变革

  • 社区组织者做什么?

    凯西•帕特里奇(Kathy Partridge),多元宗教基金组织执行主任
    千百万美国公民在社区组织者指导下学会了如何促使政府公正地行使职权。

  • 网络竞选:调动志愿者和选民

    戴维•塔尔博特(David Talbot),《科技评论》杂志首席记者
    巴拉克•奥巴马在2008年总统选举中获胜,显示出利用互联网筹集捐款和发动志愿者的巨大威力。

  • 有效利用抗议的威力

    克莱•舍基(Clay Shirky),纽约大学交互式通信专业教授
    简便的新型通讯手段正在为普通民众组织集体行动扫除障碍,从而改变世界的面貌。

科学依据

  • 战争会消失吗?

    约翰•霍根(John Horgan),史蒂文斯理工学院科学写作中心主任
    战争并非人的本性使然,非暴力抗争是人类文明的产物。

  • “囚徒困境”和其他机会

    戴维•巴拉什(David P. Barash),华盛顿大学心理学教授
    根据博弈论,合作虽然不是那么容易实现,但是与冲突相比,合作往往是更佳选择。

非暴力运动的楷模

  • 作家哈沃德・辛科塔撰文介绍了七位通过非暴力途径推动社会进步的人士,其中有三位诺贝尔奖得主:肯尼亚“绿带运动”(造林运动)创始人旺加里•马塔伊、推动禁用地雷的美国教师乔迪•威廉姆斯和倡导妇女和儿童权利的伊朗前法官希林•伊巴迪。另外四位是:在纽约贫民区兴办教育的杰弗里卡纳达、美国知名作家和人权活动家弗朗辛•普罗斯、与人口贩运作斗争的大学生凯瑟琳•千和德里克•埃勒曼。


2010年3月25日星期四

【China AIDS:5270】 Fwd: ITPC Call for proposals: CSO Health Policy Action Fund [3 Attachments]

The website is online on http://www.healthpolicyactionfund.org. Please distribute the call widely.

Civil Society Health Policy Action Fund

The International Health Partnership and related initiatives (IHP+) has launched a Civil Society Fund in 2010 which is open to support health organisations and coalitions in 21 IHP countries over a one-year period. The fund aims to support southern civil society organizations, networks and coalitions to become more effectively engaged in national health policy processes.
 
Supported by the grants, recipients will engage in dialogue with key national health stakeholders, health policy and implementation monitoring and analysis, and hold governments and aid donors accountable to work towards universal and equitable access to health care and the achievement of the health related Millennium Development Goals.
 
Who can apply for this Fund?
Ø This fund will be advertised in all 21 IHP+ countries with the aim of awarding grants to approximately 10 proposals with budgets between $25,000 to $30,000. Grants will be awarded based on the quality of the proposal and whether it meets the criteria for selection.
 
Ø The fund is open to applications from national health organizations, as well as health networks which could comprise service providers, health worker organizations, patient groups, non governmental organizations, community-based organizations, academic institutions, media, research and advocacy networks based in the 21 IHP Countries.
 
Ø Grantee applications will be required to show how they will build on - not duplicate or undermine - any existing mechanisms for CSO engagement in national heath policy dialogue and sector processes and performance monitoring.
 
Ø National organisations ,networks and coalitions are eligible and encouraged to apply. Proposals will also be considered from International NGO applicants who are part of a local civil society coalition.
 
Ø The effectiveness of an organisation or network will be considered to ensure that the organisation or network is large and/or effective enough to have impact, and that it truly represents the constituents it claims to represent.
 
Ø Organisations or networks applying will be required to meet basic partnership standards and criteria, including legal registration of the organisation, proven track record of transparent financial management, supported   with audited accounts, bank account details, and registered signatories.



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【China AIDS:5268】 Fw: 艾滋病NGO北京爱知行研究所受到工商检查并再次受到税务稽查

 

From: Lu Jun
Sent: Thursday, March 25, 2010 2:56 PM
To: Undisclosed-Recipient:;
Subject: [联席会议] 艾滋病NGO北京爱知行研究所受到工商检查并再次受到税务稽查

艾滋病NGO北京爱知行研究所受到工商检查并再次受到税务稽查

北京益仁平中心 2010年3月25

 

受北京爱知行研究所所长万延海委托,现发布关于工商检查及税务稽查的信息公开事项。

2010325上午10点左右, 北京市地税局有关人员来到北京知爱行信息咨询有限责任公司(常用名"北京爱知行研究所")进行税务稽查,要求检查08-09年相关账目,税务人员并称,如出现相关问题,并不受此时间限制;税务人员同时出示一份传条,要求爱知行机构法人代表或负责人或财务人员签收。

令人费解的是,北京市地税局相关人员阻止爱知行研究所员工将传条具体内容报予相关负责人知晓,并且现已针对爱知行研究所出纳单独做笔录。

据爱知行以往公开的信息,20089月,北京市海淀区地方税务局稽查局曾对北京爱知行研究所进行了税务稽查,稽查之后,爱知行研究所获得了一份未发现问题的正式纪录。

另外,2010318,北京市工商管理局海淀区分局来到爱知行办公室进行检查,工商人员称是年检过程中的检查,现场做了询问笔录,内容主要涉及机构对外用"北京爱知行研究所"的名义问题(见附图)。

上述事宜,特此予以信息公开。鉴于爱知行研究所所长万延海正在国外参加艾滋病会议,更详细信息将于晚些时候公布。

爱知行研究所联系电话:010- 88114652

 

北京知爱行信息咨询有限责任公司,曾用名"北京知爱行信息咨询中心"、"北京爱知行健康教育研究所",常用名"北京爱知行研究所",主要在社会边缘弱势群体中开展艾滋病防治和人权工作,包括在男女同性恋者/跨性别人士、性工作者、毒品成瘾人群、流动人口、少数民族、艾滋病病毒感染者和病人。爱知行研究所也关注广泛的公共卫生和人权问题,比如精神卫生和滥用精神病学的问题。

19943月,北京爱知行动项目成立。20029月,北京爱知行研究所在北京工商部门注册。研究所注册以来,爱知行研究所通过其在各地的合作组织和社会网络,活跃于全国各地。北京爱知行研究所为国内外知名民间艾滋病防治团体。

北京爱知行研究所在社会边缘弱势群体中提供艾滋病预防教育和对病患者提供关怀,开展艾滋病和公共卫生相关法律人权工作,推动政策改革,监督政府,并基于弱势社群的经验,开展学术研究。详见爱知行动网站:www.aizhi.net www.aizhi.org

北京爱知行研究所目前在北京和昆明建立办公室,并有针对下列群体的专项活动中心:长途卡车司机、男女同性恋者、女性性工作者、维吾尔外出务工和生活人士。爱知行研究所吸纳大量弱势群体成员加入员工和志愿者队伍。爱知行研究所扶持大量民间组织和项目活动。

北京爱知行研究所遵循独立发展、对政府持批判立场、公开透明原则开展工作。爱知行研究所2008年度工作报告和财务说明参见:

http://www.aizhi.net/UploadSoft/20095221461218.doc

爱知行研究所每年年度工作总结和财务报告、财务和税务审计报告均已进行了信息公开,详见爱知行动网站:www.aizhi.net www.aizhi.org

 

爱知行研究所联系电话:010- 88114652

 

【China AIDS:5265】 蓝蓝 印度 学习感想


        蓝蓝  印度学习感想   

中国性工作者机构网络平台理事、天津信爱女性家园:蓝蓝

信爱女性家园是由4名女性性工作者在08年自发成立的。 本人是来自农村的初中还没毕业的妇女,这次能出国到印度学习还要感谢联合国艾滋病规划署的帮助。在此只想说说我自己对此次学习的感受,如有语言表述错误的地方请各位前辈不要笑话。

     我们是去迈索尔城市的一家为性工作者提供服务的机构学习,机构的名字叫Ashodaya意思是希望的曙光!这是一个名副其实的机构,因为性工作者在这里真的能看到希望。

这个机构是在2004成立的创始人深知只有性工作者参与到工作中才能真正达到项目的目标。所以他们用了3的时间来动员性工作者走出来参与到机构的工作中。现在该机构从项目负责人、督导委员会、外展人员、联络人等都是有性工作者来担当的。他们是使用了一种简单易懂的工具去做这些复杂的文字工作,比如用不同的颜色表示干预的次数,用不同的符号代表不同的内容,还有用直线和虚线来衡量联络人的工作能力等等。这些工具对于一个文化水平不高的性工作者是完全可以胜任的。

很多性工作者都愿意到这里工作,因为这里的工作他们能做而且会做得很好;因为这是一个为性工作者的需求而服务的组织能到这里工作他们感到自豪;因为这是一个没有一点歧视的组织他们在这里感到轻松和快乐!性工作者无论是在这里工作的还是到这里寻求帮助的他们都会在这里找到家的感觉!

我真的为印度的姐妹们感到高兴,因为她们不再是孤单一人,她们有可以诉苦、可以依靠、可以得到安慰的大家庭!如果有可能我希望中国的姐妹也能得到这个大家庭的爱护,我知道这是不可能的。

值得高兴的是我这次没有浪费机票的费用,我也学会了这些工具,虽然语言不通但是在游珍珍翻译的帮助下我学会了。我是一个女性性工作者,我们小组的其他人和我一样,我们不用你们花费3年的时间来动员,我们已经站出来了,而且我们掌握了工作方法。希望用我们的努力把更多的姐妹都动员出来,去创造一属于中国性工作者的大家庭!

在此代表信爱女性家园的姐妹们恳请各位前辈,社会各界人士,有钱的出钱有力的出力,帮帮我们这颗无名的小草,我想不久的将来我们会成为一片绿地的。

蓝蓝在此替所有的女性性工作者谢谢各位了!



--

天津信爱女性家园

宗旨:自尊自爱 健康互助

目标:我们要以身作则,用我们的实际行动去带动整个群体,建立健康胜过一切,自己的身体要自己来爱惜的理念!



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2010年3月24日星期三

【China AIDS:5266】 Fwd: [Asia-pacific-list] Global Campaigners meeting- Vienna



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Re: 【China AIDS:5264】 记雷诺舟先生

田喜,你给unaids写信,给你回信了吗?我去年12月初给他们写信,到现在没有消息呢。
 
万延海
 

Sent: Monday, March 22, 2010 10:48 PM
Subject: 【China AIDS:5249】 记雷诺舟先生


雷诺舟先生

雷诺舟先生,前任联合国艾滋病规划署主任,一个中国艾滋病人的朋友。

也是接触的第一个高鼻子洋人,也仅有一面之缘,既是第一面,却不希望是最后一面。

 

最先知道雷诺舟其人,是从万延海先生的口中得知,最初仅仅知道其是联合国机构的人员,好像是一个大官,干什么的还不知道。

后来是喜阁大姐的事情,在卫生部门口一行携病弱妇孺9人上访,被冠以涉嫌冲击国家机关罪名刑事拘留,听到消息说雷诺舟先生亲自打电话询问李喜阁在押期间的身体状况,并予以慰问。

其间在万延海、胡佳先生屡次遇到不明原因失踪的时候,都能听到UNAIDS表示关切的声音,时常会有一些来京上访的输血感染艾滋病患者给UNAIDS致函,希望表示关注其生存状况和帮助寻求司法公正的诉求。

只是这几年却是很少有出现,这样的景象了……

 

有一天晚上,接到一朋友给转来的范宇华老师邮件,说是UNAIDS雷诺舟先生和世卫组织贝汉卫先生离华,在其办公不远处附近一个酒吧有一个小型的聚会。邀请了很多民间的NGO机构的人员,其中包括一些河南的艾滋病人。

 

当时,恰逢家乡里来的几个艾滋病朋友在京上访。我告诉他们,自己想要去见一见联合国艾滋病规划署的主任雷诺舟先生,出于或许有益于他们的问题解决和为自己同行壮胆,询问一下是否有人愿意同去?

 

王小巧女士和十多岁的输血艾滋病儿童吴豪豪,也许是为了满足见大官的心愿或者是见见外国人的好奇心,表示愿意同去。

 

 我们特意准备了一封表示问候的告别信,对于其个人在华期间,UNAIDS为中国艾滋病人的努力表示感谢,同时希望UNAIDS能够继续进一步关注输血感染艾滋病的法律遗留问题。   

 

聚会的当晚,我们一行三人因塞车,晚了近半个小时,到时聚会已经开始了。后在酒吧聚会的二楼入口处,我们遭到了服务生的盘问。

"你找谁?"

"我们是来参加聚会的,找雷诺舟先生,我们是来转交一封信函的",我答道。

"上访的,快叫警察来……",那个服务生扯着嗓门叫到。

又有两个保安性质(未穿保安制服)的人走来,要哄我们下去。

"我们不是上访的,我们有朋友在里面,我打个电话,可以吗?"

我拨通了万延海先生的电话,"老师,你在哪坐着呢,他们不让我进去。"

老师,回答到,因为有事情耽搁,自己未能赴约。

当时心里就很气愤,憋着两个字"狗眼",没有说出,"为何是访民就没有资格进酒吧喝酒了吗?访民与狗不得入内,访民与狗不得见官,我联想到了这句话"

无法,我想到了聚会的召集人――范宇华老师。

"麻烦找一下,范宇华老师"我对其中的一个,姑且叫做保安吧。

服务生估计是怕动静弄大,怕真的给误会了,且我说对了人名。

"请等一下,我找中方负责人来".服务生说道。

 

很快,范宇华老师从里面走出来,问我是谁,是如何知道这里有聚会的?

"我叫田喜,一个河南的艾滋病人,收到了邮件。我们想见雷诺舟先生,这里有一封信需转交给他。"

也是第一次见到范宇华老师,终于把邮件组里的人名与实体对上号了。

范宇华老师,带我们找到雷诺舟先生座旁,简单介绍了我们,说明了来意。

雷诺舟先生,邀请我们坐下,感觉比中国的官员亲切了许多。

也许自己是真的有些崇洋媚外,对于外国人的好感多余自家人,即便就是国外归来的中国人,也感觉会好些。

因为明白中国的官向来是老爷级的,先前的上访经历让自己有切身的认识。

并询问我们要喝点什么,我生硬而有些紧张地答道"some water"

他建议,还是来些果汁吧?

我紧张地随口答道,惟一记得的英语单词"Okorange"

 

我们把信交给了范宇华老师,她很认真地为我们充当着翻译。

雷诺舟先生听了似乎表示很高兴的样子,询问了一下我的个人情况以及在旁的王小巧和吴豪豪。一向调皮,比较顽劣的吴豪豪似乎是有些过于紧张,并没有敢于答话,我代为作答。

 

雷诺舟先生,转交信函的目的已达到,未免继续搅扰聚会的正常进行,我们提前退出,推脱有事拒绝了,他善意的挽留。

 

我们道谢,并表示希望其以后能够有机会来到中国旅游。要走的时候,雷诺舟先生也起身跟随而来。

在酒吧门口处,他伸手从口袋里拿出了厚厚的一沓100人民币,足有20多张,微笑着朝我们走来,我情急之下,用汉语说了句"对不起,我们不能收"

之后,很快意识到自己犯了错误,赶紧补充到"NOthank you.",生硬地答道。

 

就很快地疾步走开了。

路上,接到老师的来电,建议我们不要打搅太久,事情说完就走。

"我们已经在路上了……"

也许是由于个人一时,尚且残留的虚荣心所致,事前已想到了会出现这种情况的应对,自己拒绝接收,也要求同行的王小巧和吴豪豪予以拒绝,"我们是来说事的,不是来要钱的",自以为是的认为。

 

事后,遇到了家人和个别朋友的不理解,"你自己不要也就罢了,干嘛也不让别人要。"

"我们是去说事的,何况那些钱并不能解决我们的问题"自己顽固地辩解道。

 

这是惟一的一次与雷诺舟先生的会面。

                                                          田喜

                                                      2010322

 

 

 

 

 

 

 

 

 


















=================================================
1〉温家宝:要创造一种条件让人民监督和批评政府
------可俺不敢,咋办呢?
------有啥好处呀?至少一次50元,少于这个数,俺是不干的。

------说说而已,你还当真了,逗你玩呢。

2〉遇见渡轮经常性的触礁,您将如何处理?

――搭救落水的人,救一个算一个,积少成多。

――把船修的更为坚固。

――改变航线。

――建议旅客拒乘渡轮,换别的交通工具。

面对制度性的灾难,每个人又将如何自处?

---俺又没买船票,管俺鸟事……

---船又不是俺家的,沉就沉呗 ……

 ******


若每个人都在做着只有利于自己的事,而自己的利益最后却被自利行为的总和损害。
==================================
不明白――请您帮我回答,可以吗?

如何避免自己成为大骗子的帮凶?

如何实现非暴力的不合作?

如何将非暴力不合作转换成行动?

丧失了原则,无底线的妥协成为了同流合污,非政府组织/非盈利性组织与商业机构、政府机关的异同之处?

以效率第一、为人民服务的名义,我们做过多少的恶?

扯谎造假为何会成为一种习惯,与效率第一有关吗?

以效率为先的功利主义是否符合NGO运作的理念?

是否还记得带血的GDP增长吗?伴着的HIV……

恶人干坏事的勇气来源于自以为好人保持有的沉默。
 Our government is an old antique.

 

A short dialogue with one citizen:

田喜with_HIV

2009-09-27 17:16:55

数千年的中国传统历史文化并未诞生出现代政治文明。语言是一个民族文化的积淀,也是文化交流的最大障碍;使得多数的国人闭目塞听,而又有百家之言,纷扰不止。汉语实在是维护专制制度继续存在和延续下去的最后一根稻草。 它的存废,尽管是有些不可能的,但对于国民性的改造也大有裨益。让专制不再有生存的土壤。

公民杨恒回复: 2009-09-27 17:28:08

我们需要改造的是政治制度,而不是文字。专制最喜欢你们去挖文化的根子了。

  • 田喜with_HIV

    2009-09-27 18:13:18

    传统文化影响下,多数国人的主子与奴才之间的心态不转变,现代政治文明如何扎根?

  • ---if you don't have an idea,what do you have ?

  • 一个人如何在充斥着专制、暴力和意识形态压迫的环境中保持着心灵的自由和宁静?

  • Do you know the Political Civilization in China?
     

  • Build  no Harmonious,just a Humorous Society!

  • 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  • 每个人都是太阳,如果你遇见黑暗,就请照亮它。

  • 指槐骂槐,您敢吗?

  • 小聪明、大智慧,which one do you have?

  • 请让我对您有好感,可以吗?

  • stand up,up,up!

  • If  you trust in God, we are the same soul.

  • Dear colleague and friend,do you remain  kindness in the heart?do you keep justice in the soul ?I am looking for you,I miss you, I need you .

  • Democracy and human rights, we  talk too much, but do too little in China。

  • PlWHAs,what do you have? only your body can walk freely ,  anything else remained ?

  • Do in Rome as the Romes do,but please don't do in China as the Chinese do.

  • 无神论+市场经济+枪杆子出政权=现实中国

    (无限制,不受约束的极端利己主义主导下赤裸裸的暴力集团),本就是人类社会注定的一场灾难,如此国度的明天又将会如何?
  • 思考题:
  • 1.NGO/NPO的产生,及其存在的社会价值和意义?
  • 2.我们为什么要参与到NGO/NPO中来?
  • 3.艾滋病人仅仅成为自己生存和社会道义最后的乞讨者?
  • 4.把志愿者当成廉价的"自愿者"给欺骗的后果?
  • 5.NGO/NPO公民精神沦丧后,又将何去何处,何以自存和彼此相处?
  • 6.社会倡导噤声,堵塞改良道路,最终将走向何方?
  • 7 .政治文明的曙光不现,因改革淤滞带来的社会问题,又将如何疏导?转化产生的刑事案件高发,人民幸福和社会和谐又将如何得以实现?
  •  I hope myself to be the first one  protege  by the progress in human rights of china  ,due to China AIDS and Rights 'Salon'  .And you?
  • 艾防工作如何才能跨越商人的势利,农民的短视,官僚的自以为是(因为官太小或自以为是个官)?
  • NGO当以批评政府为己任。
  • 徐医生是位好医生。
  •  The lack of China  is not money, not manpower, just  is the "leadership  concern",but we don't know the reason for bad  situation  is ,that the number of leaders is too few or  the leadership pay attention too little ? 
  • Maybe I am a fool.
  • 爱辉:社会可以没有英雄,但不能泯灭良知。
  • 许志永:我的爱不够纯粹和博大,不光要爱弱势群体,亦要爱制造不公义的人。
  • Title:醒悟吧,中国人,从来就没有什么青天大老爷,从来就没有什么救世主,要救自己,还得靠人民真正当家作主的民主制度
  • Question:人民真正当家作主:不还是人民民主专政?还是逃脱不了党的固有思维和语言习惯,隐藏着暴力的专制意识。难道真的要在专制世界里轮回转世?
  • 民主制度里没有主,没有仆,有的只是法律面前的人人平等。
  • 我们信什么?――神?鬼?人?党组织?律法?……
  • 请翻阅一下,学习过的教科书中有关"人的定义",你将会有重大发现――文明失落的《动物世界》,一座具有五千年光辉历史的动物园。
  • 加入网络寻人:失踪的诗人马非――自十月大庆寿喜后,走失于网络半月有余,让网友分外担忧。记得九・一八纪念日,诗人为纪念九・一八休博一天也做了公告,由此认诗人突然的失踪是不符合诗人风格的,因而我们丝毫不怀疑诗人的失踪属于非正常失踪,因而引发网民对诗人马非安危的担忧。诗人马非的博圈需要管理,因而呼吁全国数亿网民网页、网站、空间、博客等齐声呐喊,把诗人马非叫回来。
  •  诗人马非博客地址:http://blog.sina.com.cn/shirenmafei

       诗人马非博客圈子:http://q.blog.sina.com.cn/jnsrmf

  • 在一个以经济建设为中心的国家里,与主流价值相背,关心政治文明的人们其实也是另一种群体性疾病患者:"孤独而坚强"=孤僻+偏执+抑郁症。

  • 治病药方:自私+麻木,一天三次、一次一片。

  • 四种社会组织:

  • 政府组织:官员+办事员+项目+商业主义/官僚主义+领导专制

  • 司化NGO:老板+员工+项目+商业主义/公民精神+公司化管理

  • NGO:志愿者+志愿者+项目+志愿者精神/公民精神+民主化管理

  • 民间帮会:带头大哥+一帮小弟+项目+小集团利益+个人统治

  • 黄赌毒泛滥,因为有钱赚,腐败滋生的温床。

  • 造假成为一种习惯,因为造假是GDP提升效率最简单有效的路径。

  • 没有良好的政治文明建设作为前提:新闻自由、司法公正、民主选举、人权保障……,物质文明、精神文明建设都将受阻。

  • HIV使人丧失的是机体的免疫表达,自我保护的反应。

  • 专制是人性上的HIV病毒,使口丧失了基本的语言表达功能。当一个人的表达不再反映个人的真实感情,代表个人的真实意思,也就成了谎言的播种机,也丧失了个人权利的自我保护。

  • 桂希恩:凡是真实的,都是好的。

  • 中国的基督因何而生?他们是一群自绝于仕途的中国人,他们依旧向往人与人之间的善良淳朴,在努力地寻求中国社会道德的重建,人性的复归,重铸社会的公义,救赎着社会的良知。

  • 问:有哪国的NGO(或者哪个联盟)又是反政府、反社会、反人类的组织?

  • "……实际上以后也希望政府能够接受这个联盟,让政府看到这个联盟不是反政府、反社会、反人类的,是能够帮助政府、协助政府、配合政府解决艾滋病一些相关问题的。"

  • NGO抗拒民主才是反对党中央关于加强社会主义民主与法治决定的反党行为。

  • 政治流氓:习惯于把异己者指责为反政府的人或组织,因为不学无术,无法区分反政府与批评政府的行为,只能充当政治打手,干些助纣为虐的事情。

  • 反政府行为与批评政府的行为:前者是以推翻现政府为目的,后者是以希望政府做的更好为目的,批评做的不好,支持做的更好。

  • 他们的信仰来源于现实制度的绝望,他们的信心和勇气来源于上帝的崇拜。宗教自从产生,都是政治的一部分,如外传中国的佛教和土生土长的道教,以一种民间政治的存在形式。他们是体制外的一群不合作者。无信仰的拜物教徒当权者出于内心脆弱的不安、自我恐惧以及文化上的狭隘性,而非文明法治社会的渴望或追求,逼迫另一些物以类聚,人以群分有信仰的基督徒。

  • 压迫是文明的倒退,反抗压迫才是社会的进步。

  • 反抗压迫有两种方式:一种是共产主义弘扬的暴力反抗,另一种是基督播散的仁爱之心。

  • 人与人最大的不同,不在于体貌特征、文化高低、职业、语言方式、生活习惯或者健康状况等不同,而是信什么的不同,即宗教信仰。

  • if you have nothing, it will make your more courageous or cowardly?

  • 艾滋病为何要反歧视?乙肝为何要反歧视?性少数人群为何要反歧视?……因为人与人之间的平等,社会的公平和正义是人类社会追求的终极理想,不因健康、肤色、财产、族群、宗教习惯等为差别。

  • 1000个人腹诽的话,会有100个人敢于写文字批评;100个人愿意写文字批评的话,会有10个人敢于签名请愿;10个人愿意签名请愿的话,会有1个人敢于街头示威。1000个人腹诽的话,会有100个人敢于写文字批评;100个人愿意写文字批评的话,会有10个人敢于签名请愿;10个人愿意签名请愿的话,会有1个人敢于街头示威。

  • 勇敢的人可以单独站出来,但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。

  • 谁该为NGO出现的混乱局面,无序发展负责?

  • 民主就是有点乱,有点吵,但不是丢失秩序。

  • 我们可以更真实,我们的社会可以更加美好。

  • 当自己去审查别人的言论的时候,就不要埋怨自己丢失了言论自由的权利。

  • 垃圾信息的源头不在于个人自由随意的表达,而是创立者把公共交流渠道看成私人,可以肆意添减,自家门前的一亩三分地。

  • 公共的、自由的信息渠道其实仅仅只需要一个即可。

  • 现代文明社会的四个主要特征:民主、自由、人权、法治。

  • "独立之精神、自由之思想"半个世纪前的梦。

  • 精神失落园:有些东西丢失太久了,以至于不知道为何物?当精神追求面对现实主义的围困和暴力的恐吓,我们每个人又能持守多久,走多远呢?

  • 当精神等同于神经,不切合实际、偏执、加以耻笑和明码标价……

  • 有味道的中国人已经是越来越少了。

  • 穿西装的老农:当民主和民权不可以说出口,成为禁言的时候,文明和现代化永远是一个遥不可及的童话。

  • 交流无边界:当个体都不在畏惧开口说话的时候,公民社会就水到渠成。

  • 当常识不需要再被普及,民智便开了。

  • 中国特色:一个会因言论给自己带来伤害的社会。

  • 一个良好的社会治理是在使更多人成为遵纪守法的公民,反之,只会是试图把更多的公民变成潜在的犯罪嫌疑人,制造更多的罪犯。通过压迫更大一部分群体,来维护和保障更小一部分群体的既得利益和获得自以为是的安全感。

  • 当访民成为罪犯的时候,当艾滋病人成为罪犯的时候,当自己成为罪犯的时候……

  • 当中国社会有一天走向了文明,应当有两个群体值得纪念:一个是访民,那是推动社会法治进步的力量,另一个是艾滋病人,那是促进中国人权保障进步的力量。

  • let's throw enough eggs at the stone.
  • 偏执型谎言症与偏执型真话病。
  • 即便高耀洁在美申请政治避难,那会是晚节不保吗?
  •  那将是一个让人更加欣喜和值得尊敬的决定,因为告诉更多的人,有比爱国更值得爱和追求有意义的东西。

  • 国家政策的调整是现有政策所有批评者努力的结果,还是合作者利益交换的结果?

  • 个体正义的实现是通向集体正义的一块块铺路石。每个需要救助的个体得到救助,是人权保障的基石。

  • "我们不对个体提供救助,只提供集体政策性帮助",戳穿以集体名义犯罪的大骗子谎言。

  • 公民维权是更快地走向死亡之路吗?

  • 请不要相信权力会有人性,有人性的只有权利。

  • PS:我所做的是任何一个小学生都可以轻而易举做到的事情,可却不是任何一个大学生所能做的。

  • 前者是因为无知者无畏,后者是因为知道太多而心生畏惧。

  • 倡导本就应该是让大多数的每一个人都可以轻而易举地做到。

  • 不顾病人生存治疗保障的中国特色艾滋病防治,还能走多远?

  • 生病的人是不会承认自己有病的……

  • 雪可以是黑的,但煤不可以是白的。

  • 看了一部电影――《生化危机》。

  • 徐医生也是共产党。

  • 艾滋病防治宣传可以做些啥?应该做些啥?

  • 个人:权利保护和个体的责任。政府:履行尊重人权、遏制艾滋的承诺。社会:观念的开明与包容(性工作者与IDU人群的非罪化,其行为本身并没有造成他人生命健康的损害与财产损失)。而不仅仅强调要求艾滋病人的行为高尚,进行无节制的道德绑架或者一味地对于民众同情心施舍的索取,又或者虚夸安全套的100%的安全,又或者以艾滋病之名对于民众的行为进行恫吓。

  • 现实是我们在不断地通过以艾滋病防治之名对于性工作者、IDU人群、同志人群进行深度的道德摧残以及有罪推定,以掩饰曾经中国艾滋病血源传播事实为政府的过错推卸责任。

  • 我们愿意把艾滋、性、吸毒、同志、道德与不道德放在一起争论,你可否再愿意加入人的自由和权利吗?

  • 为什么我们老是喜欢欺负比自己更弱的?

  • 要求有负责任的民众,首先要有负责任的政府。

  • 个人自由价值的体现是对于生活方式的选择,思想言论的不受控制,而不是具有中国特色的缺德。

  • 艾滋病人应该勇敢地面对社会,政府也应该更有勇气地面对事实,承担责任。

  • 艾滋歧视?是那些我们不敢告诉别人自己是艾滋病的事实,而不是我们不愿意说的事实。想一想,同样传播途径的乙肝、丙肝,所带来不同的社会效应。

  • 罪与罚:专制和集权不应该是阻碍我们的党成为社会正义与良知化身的借口,因为曾经,它可以。现在,它也一样可以,关键是愿意不愿意?

  • 拥有权力本身不是错,错在于滥用权力,去欺凌弱小,制造社会的不公,不是服务社会,而是统治人民。

  • 权力必须受到约束,是因为不受约束的权力一定会遭到滥用,产生腐败,伤害社会的公平与正义。权力拥有者自身道德约束的不可靠性以及脆弱性,还必需启用的社会监督程序――民主。

  • 《春晚》感言:和谐的生活不应当用谎言来支撑和维系,社会亦如此。 

  • 贫穷和疾病,会使一个人变得更坏?还是更好?

  • 政府给民众的感觉应该是爱,而不是怕。

  • 要去爱那些,板子打在自己屁股上,方感疼痛的人。

  • "解决输血感染艾滋病问题,不利于社会稳定"――"If we fight for our justice, it is not good for the stability of society".

  • 偏激 :思想言论过火,不适当:既语言、思想、认识过于极端、没有任何余地。经常被误用做对于和官方主流思想不一致,对政府不满但未构成犯罪的人给与的一种戴帽式攻击手段。

  • 没有能力改变,缺少勇气反抗,至少还可以记录真实。

  • 请不要每次到"两会"或"艾滋病日"的时候,才主动想起我们――"上不上访?"而不是"你的健康如何?需要怎样的帮助?"我们需要的不是警察和暴徒,不是跟踪、监视、囚禁,而是律师或社会工作者。
     

  • 我们是敌人吗?像罪犯吗?政府是父母吗?官员是公仆吗?我们以人为本吗 ……?

  • 中国特色法院:艾滋病不立案,毒奶粉不立案,疫苗不立案,拆迁不立案,征地不立案,非法抓访拘禁,立案吗?

  • 这种求诉无门的局面,何以能够得到改善?

  • 温家宝:公平正义比太阳还要有光辉


















  • =================================================
    1〉温家宝:要创造一种条件让人民监督和批评政府
    ------可俺不敢,咋办呢?
    ------有啥好处呀?至少一次50元,少于这个数,俺是不干的。

    ------说说而已,你还当真了,逗你玩呢。

    2〉遇见渡轮经常性的触礁,您将如何处理?

    ――搭救落水的人,救一个算一个,积少成多。

    ――把船修的更为坚固。

    ――改变航线。

    ――建议旅客拒乘渡轮,换别的交通工具。

    面对制度性的灾难,每个人又将如何自处?

    ---俺又没买船票,管俺鸟事……

    ---船又不是俺家的,沉就沉呗 ……

     ******


    若每个人都在做着只有利于自己的事,而自己的利益最后却被自利行为的总和损害。
    ==================================
    不明白――请您帮我回答,可以吗?

    如何避免自己成为大骗子的帮凶?

    如何实现非暴力的不合作?

    如何将非暴力不合作转换成行动?

    丧失了原则,无底线的妥协成为了同流合污,非政府组织/非盈利性组织与商业机构、政府机关的异同之处?

    以效率第一、为人民服务的名义,我们做过多少的恶?

    扯谎造假为何会成为一种习惯,与效率第一有关吗?

    以效率为先的功利主义是否符合NGO运作的理念?

    是否还记得带血的GDP增长吗?伴着的HIV……

    恶人干坏事的勇气来源于自以为好人保持有的沉默。
     Our government is an old antique.

     

    A short dialogue with one citizen:

    田喜with_HIV

    2009-09-27 17:16:55

    数千年的中国传统历史文化并未诞生出现代政治文明。语言是一个民族文化的积淀,也是文化交流的最大障碍;使得多数的国人闭目塞听,而又有百家之言,纷扰不止。汉语实在是维护专制制度继续存在和延续下去的最后一根稻草。 它的存废,尽管是有些不可能的,但对于国民性的改造也大有裨益。让专制不再有生存的土壤。

    公民杨恒回复: 2009-09-27 17:28:08

    我们需要改造的是政治制度,而不是文字。专制最喜欢你们去挖文化的根子了。

  • 田喜with_HIV

    2009-09-27 18:13:18

    传统文化影响下,多数国人的主子与奴才之间的心态不转变,现代政治文明如何扎根?

  • ---if you don't have an idea,what do you have ?

  • 一个人如何在充斥着专制、暴力和意识形态压迫的环境中保持着心灵的自由和宁静?

  • Do you know the Political Civilization in China?
     

  • Build  no Harmonious,just a Humorous Society!

  • 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  • 每个人都是太阳,如果你遇见黑暗,就请照亮它。

  • 指槐骂槐,您敢吗?

  • 小聪明、大智慧,which one do you have?

  • 请让我对您有好感,可以吗?

  • stand up,up,up!

  • If  you trust in God, we are the same soul.

  • Dear colleague and friend,do you remain  kindness in the heart?do you keep justice in the soul ?I am looking for you,I miss you, I need you .

  • Democracy and human rights, we  talk too much, but do too little in China。

  • PlWHAs,what do you have? only your body can walk freely ,  anything else remained ?

  • Do in Rome as the Romes do,but please don't do in China as the Chinese do.

  • 无神论+市场经济+枪杆子出政权=现实中国

    (无限制,不受约束的极端利己主义主导下赤裸裸的暴力集团),本就是人类社会注定的一场灾难,如此国度的明天又将会如何?
  • 思考题:
  • 1.NGO/NPO的产生,及其存在的社会价值和意义?
  • 2.我们为什么要参与到NGO/NPO中来?
  • 3.艾滋病人仅仅成为自己生存和社会道义最后的乞讨者?
  • 4.把志愿者当成廉价的"自愿者"给欺骗的后果?
  • 5.NGO/NPO公民精神沦丧后,又将何去何处,何以自存和彼此相处?
  • 6.社会倡导噤声,堵塞改良道路,最终将走向何方?
  • 7 .政治文明的曙光不现,因改革淤滞带来的社会问题,又将如何疏导?转化产生的刑事案件高发,人民幸福和社会和谐又将如何得以实现?
  •  I hope myself to be the first one  protege  by the progress in human rights of china  ,due to China AIDS and Rights 'Salon'  .And you?
  • 艾防工作如何才能跨越商人的势利,农民的短视,官僚的自以为是(因为官太小或自以为是个官)?
  • NGO当以批评政府为己任。
  • 徐医生是位好医生。
  •  The lack of China  is not money, not manpower, just  is the "leadership  concern",but we don't know the reason for bad  situation  is ,that the number of leaders is too few or  the leadership pay attention too little ? 
  • Maybe I am a fool.
  • 爱辉:社会可以没有英雄,但不能泯灭良知。
  • 许志永:我的爱不够纯粹和博大,不光要爱弱势群体,亦要爱制造不公义的人。
  • Title:醒悟吧,中国人,从来就没有什么青天大老爷,从来就没有什么救世主,要救自己,还得靠人民真正当家作主的民主制度
  • Question:人民真正当家作主:不还是人民民主专政?还是逃脱不了党的固有思维和语言习惯,隐藏着暴力的专制意识。难道真的要在专制世界里轮回转世?
  • 民主制度里没有主,没有仆,有的只是法律面前的人人平等。
  • 我们信什么?――神?鬼?人?党组织?律法?……
  • 请翻阅一下,学习过的教科书中有关"人的定义",你将会有重大发现――文明失落的《动物世界》,一座具有五千年光辉历史的动物园。
  • 加入网络寻人:失踪的诗人马非――自十月大庆寿喜后,走失于网络半月有余,让网友分外担忧。记得九・一八纪念日,诗人为纪念九・一八休博一天也做了公告,由此认诗人突然的失踪是不符合诗人风格的,因而我们丝毫不怀疑诗人的失踪属于非正常失踪,因而引发网民对诗人马非安危的担忧。诗人马非的博圈需要管理,因而呼吁全国数亿网民网页、网站、空间、博客等齐声呐喊,把诗人马非叫回来。
  •  诗人马非博客地址:http://blog.sina.com.cn/shirenmafei

       诗人马非博客圈子:http://q.blog.sina.com.cn/jnsrmf

  • 在一个以经济建设为中心的国家里,与主流价值相背,关心政治文明的人们其实也是另一种群体性疾病患者:"孤独而坚强"=孤僻+偏执+抑郁症。

  • 治病药方:自私+麻木,一天三次、一次一片。

  • 四种社会组织:

  • 政府组织:官员+办事员+项目+商业主义/官僚主义+领导专制

  • 司化NGO:老板+员工+项目+商业主义/公民精神+公司化管理

  • NGO:志愿者+志愿者+项目+志愿者精神/公民精神+民主化管理

  • 民间帮会:带头大哥+一帮小弟+项目+小集团利益+个人统治

  • 黄赌毒泛滥,因为有钱赚,腐败滋生的温床。

  • 造假成为一种习惯,因为造假是GDP提升效率最简单有效的路径。

  • 没有良好的政治文明建设作为前提:新闻自由、司法公正、民主选举、人权保障……,物质文明、精神文明建设都将受阻。

  • HIV使人丧失的是机体的免疫表达,自我保护的反应。

  • 专制是人性上的HIV病毒,使口丧失了基本的语言表达功能。当一个人的表达不再反映个人的真实感情,代表个人的真实意思,也就成了谎言的播种机,也丧失了个人权利的自我保护。

  • 桂希恩:凡是真实的,都是好的。

  • 中国的基督因何而生?他们是一群自绝于仕途的中国人,他们依旧向往人与人之间的善良淳朴,在努力地寻求中国社会道德的重建,人性的复归,重铸社会的公义,救赎着社会的良知。

  • 问:有哪国的NGO(或者哪个联盟)又是反政府、反社会、反人类的组织?

  • "……实际上以后也希望政府能够接受这个联盟,让政府看到这个联盟不是反政府、反社会、反人类的,是能够帮助政府、协助政府、配合政府解决艾滋病一些相关问题的。"

  • NGO抗拒民主才是反对党中央关于加强社会主义民主与法治决定的反党行为。

  • 政治流氓:习惯于把异己者指责为反政府的人或组织,因为不学无术,无法区分反政府与批评政府的行为,只能充当政治打手,干些助纣为虐的事情。

  • 反政府行为与批评政府的行为:前者是以推翻现政府为目的,后者是以希望政府做的更好为目的,批评做的不好,支持做的更好。

  • 他们的信仰来源于现实制度的绝望,他们的信心和勇气来源于上帝的崇拜。宗教自从产生,都是政治的一部分,如外传中国的佛教和土生土长的道教,以一种民间政治的存在形式。他们是体制外的一群不合作者。无信仰的拜物教徒当权者出于内心脆弱的不安、自我恐惧以及文化上的狭隘性,而非文明法治社会的渴望或追求,逼迫另一些物以类聚,人以群分有信仰的基督徒。

  • 压迫是文明的倒退,反抗压迫才是社会的进步。

  • 反抗压迫有两种方式:一种是共产主义弘扬的暴力反抗,另一种是基督播散的仁爱之心。

  • 人与人最大的不同,不在于体貌特征、文化高低、职业、语言方式、生活习惯或者健康状况等不同,而是信什么的不同,即宗教信仰。

  • if you have nothing, it will make your more courageous or cowardly?

  • 艾滋病为何要反歧视?乙肝为何要反歧视?性少数人群为何要反歧视?……因为人与人之间的平等,社会的公平和正义是人类社会追求的终极理想,不因健康、肤色、财产、族群、宗教习惯等为差别。

  • 1000个人腹诽的话,会有100个人敢于写文字批评;100个人愿意写文字批评的话,会有10个人敢于签名请愿;10个人愿意签名请愿的话,会有1个人敢于街头示威。1000个人腹诽的话,会有100个人敢于写文字批评;100个人愿意写文字批评的话,会有10个人敢于签名请愿;10个人愿意签名请愿的话,会有1个人敢于街头示威。

  • 勇敢的人可以单独站出来,但神勇的人是让那1000个腹诽的人都和他一起站出来。

  • 谁该为NGO出现的混乱局面,无序发展负责?

  • 民主就是有点乱,有点吵,但不是丢失秩序。

  • 我们可以更真实,我们的社会可以更加美好。

  • 当自己去审查别人的言论的时候,就不要埋怨自己丢失了言论自由的权利。

  • 垃圾信息的源头不在于个人自由随意的表达,而是创立者把公共交流渠道看成私人,可以肆意添减,自家门前的一亩三分地。

  • 公共的、自由的信息渠道其实仅仅只需要一个即可。

  • 现代文明社会的四个主要特征:民主、自由、人权、法治。

  • "独立之精神、自由之思想"半个世纪前的梦。

  • 精神失落园:有些东西丢失太久了,以至于不知道为何物?当精神追求面对现实主义的围困和暴力的恐吓,我们每个人又能持守多久,走多远呢?

  • 当精神等同于神经,不切合实际、偏执、加以耻笑和明码标价……

  • 有味道的中国人已经是越来越少了。

  • 穿西装的老农:当民主和民权不可以说出口,成为禁言的时候,文明和现代化永远是一个遥不可及的童话。

  • 交流无边界:当个体都不在畏惧开口说话的时候,公民社会就水到渠成。

  • 当常识不需要再被普及,民智便开了。

  • 中国特色:一个会因言论给自己带来伤害的社会。

  • 一个良好的社会治理是在使更多人成为遵纪守法的公民,反之,只会是试图把更多的公民变成潜在的犯罪嫌疑人,制造更多的罪犯。通过压迫更大一部分群体,来维护和保障更小一部分群体的既得利益和获得自以为是的安全感。

  • 当访民成为罪犯的时候,当艾滋病人成为罪犯的时候,当自己成为罪犯的时候……

  • 当中国社会有一天走向了文明,应当有两个群体值得纪念:一个是访民,那是推动社会法治进步的力量,另一个是艾滋病人,那是促进中国人权保障进步的力量。

  • let's throw enough eggs at the stone.
  • 偏执型谎言症与偏执型真话病。
  • 即便高耀洁在美申请政治避难,那会是晚节不保吗?
  •  那将是一个让人更加欣喜和值得尊敬的决定,因为告诉更多的人,有比爱国更值得爱和追求有意义的东西。

  • 国家政策的调整是现有政策所有批评者努力的结果,还是合作者利益交换的结果?

  • 个体正义的实现是通向集体正义的一块块铺路石。每个需要救助的个体得到救助,是人权保障的基石。

  • "我们不对个体提供救助,只提供集体政策性帮助",戳穿以集体名义犯罪的大骗子谎言。

  • 公民维权是更快地走向死亡之路吗?

  • 请不要相信权力会有人性,有人性的只有权利。

  • PS:我所做的是任何一个小学生都可以轻而易举做到的事情,可却不是任何一个大学生所能做的。

  • 前者是因为无知者无畏,后者是因为知道太多而心生畏惧。

  • 倡导本就应该是让大多数的每一个人都可以轻而易举地做到。

  • 不顾病人生存治疗保障的中国特色艾滋病防治,还能走多远?

  • 生病的人是不会承认自己有病的……

  • 雪可以是黑的,但煤不可以是白的。

  • 看了一部电影――《生化危机》。

  • 徐医生也是共产党。

  • 艾滋病防治宣传可以做些啥?应该做些啥?

  • 个人:权利保护和个体的责任。政府:履行尊重人权、遏制艾滋的承诺。社会:观念的开明与包容(性工作者与IDU人群的非罪化,其行为本身并没有造成他人生命健康的损害与财产损失)。而不仅仅强调要求艾滋病人的行为高尚,进行无节制的道德绑架或者一味地对于民众同情心施舍的索取,又或者虚夸安全套的100%的安全,又或者以艾滋病之名对于民众的行为进行恫吓。

  • 现实是我们在不断地通过以艾滋病防治之名对于性工作者、IDU人群、同志人群进行深度的道德摧残以及有罪推定,以掩饰曾经中国艾滋病血源传播事实为政府的过错推卸责任。

  • 我们愿意把艾滋、性、吸毒、同志、道德与不道德放在一起争论,你可否再愿意加入人的自由和权利吗?

  • 为什么我们老是喜欢欺负比自己更弱的?

  • 要求有负责任的民众,首先要有负责任的政府。

  • 个人自由价值的体现是对于生活方式的选择,思想言论的不受控制,而不是具有中国特色的缺德。

  • 艾滋病人应该勇敢地面对社会,政府也应该更有勇气地面对事实,承担责任。

  • 艾滋歧视?是那些我们不敢告诉别人自己是艾滋病的事实,而不是我们不愿意说的事实。想一想,同样传播途径的乙肝、丙肝,所带来不同的社会效应。

  • 罪与罚:专制和集权不应该是阻碍我们的党成为社会正义与良知化身的借口,因为曾经,它可以。现在,它也一样可以,关键是愿意不愿意?

  • 拥有权力本身不是错,错在于滥用权力,去欺凌弱小,制造社会的不公,不是服务社会,而是统治人民。

  • 权力必须受到约束,是因为不受约束的权力一定会遭到滥用,产生腐败,伤害社会的公平与正义。权力拥有者自身道德约束的不可靠性以及脆弱性,还必需启用的社会监督程序――民主。

  • 《春晚》感言:和谐的生活不应当用谎言来支撑和维系,社会亦如此。 

  • 贫穷和疾病,会使一个人变得更坏?还是更好?

  • 政府给民众的感觉应该是爱,而不是怕。

  • 要去爱那些,板子打在自己屁股上,方感疼痛的人。

  • "解决输血感染艾滋病问题,不利于社会稳定"――"If we fight for our justice, it is not good for the stability of society".

  • 偏激 :思想言论过火,不适当:既语言、思想、认识过于极端、没有任何余地。经常被误用做对于和官方主流思想不一致,对政府不满但未构成犯罪的人给与的一种戴帽式攻击手段。

  • 没有能力改变,缺少勇气反抗,至少还可以记录真实。

  • 请不要每次到"两会"或"艾滋病日"的时候,才主动想起我们――"上不上访?"而不是"你的健康如何?需要怎样的帮助?"我们需要的不是警察和暴徒,不是跟踪、监视、囚禁,而是律师或社会工作者。
     

  • 我们是敌人吗?像罪犯吗?政府是父母吗?官员是公仆吗?我们以人为本吗 ……?

  • 中国特色法院:艾滋病不立案,毒奶粉不立案,疫苗不立案,拆迁不立案,征地不立案,非法抓访拘禁,立案吗?

  • 这种求诉无门的局面,何以能够得到改善?

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